法家是幫君主馴服奴才。其手段有三：法、術、愚民。
故諸子百家中。儒家學者為文士，墨家為俠士，道家為隱士，而法家則為法術之士。法者，刑賞也；術者，陰謀詭計也。
韓非在《定法》中，將法比作衣服，術比作食物：“人不食，十日則死；大寒之隆，不衣亦死。”對於君主來說，同等重要，缺一不可。從這個角度看，法家學派還有另外一個名稱——術家學派，即陰謀家學派。法家之名如同西紅柿，術家之名如同番茄。一物二名也。但由於“法莫如顯，而術不欲見。”法家之名便被公諸於世，術家之名便隱遁於無形。
法家之陰謀詭計，內容豐富，博大精深，無所不在，無孔不入：
最低境界的陰謀詭計，是“課群臣之能，察群臣之心。循名則實，因人而授官。”韓非在《內儲說上》中，舉以例項：“韓昭侯握爪，而佯亡一爪，求之甚急，左右因割其爪而獻之。韓王以此察左右之誠否。”韓非所講此類小詭計，僅用來察人。並無太大危害。而害人的陰謀詭計則豐富多彩，無奇不有：
在《內儲說下》中，列舉了栽贓嫁禍的詭計一籮筐，三天三夜也講不完，不在一一列舉。
在《內儲說上》中，還有指示通姦，安插臥底，以窺隱情之計：“卜皮為縣令，其御史汙穢而有愛妾，卜皮乃使少庶子佯愛之，以知御史陰情。”
在《八經》中，有更令人髮指的投毒暗殺：“生害事，死害名，則行飲食。”所謂生害事者，此類人存活與世，對君主統治不利。所謂死害名者，並未觸犯王法，且在人民心中頗具威望。若直接將其誅殺，有損君主名聲。岳飛便是典型的代表：岳飛若直搗黃龍，迎回二帝，不利於當今皇帝。但岳飛並未違法，並且威望極高。趙構和秦檜直接將岳飛斬首，此舉失敗之極。此君臣二人肯定未讀過《韓非子》，若以韓非之計，悄無聲息的在岳飛飯菜中投毒，將其暗殺。趙構與秦檜則不失威名，更不會被後世唾罵。
《韓非子》的陰謀詭計理論，對後世影響深遠。
香港TVB電視廣播公司製作有武俠劇《英雄貴姓》，劇中有名震武林的三絕莊：莊主星龍長老有三大入室弟子：大弟子奪命刀諾英；二弟子烈火槍慕容白；三弟子君子劍夏侯淳。星龍長老歸西之前，自知時日無多，便讓三位弟子比武，勝者繼任掌門之位。君子劍自知無勝算，便退出競爭。在比武中，烈火槍一槍劃傷了奪命刀的手臂。奪命刀發覺槍頭上有毒，便當機立斷，斬下自己的一條手臂。最終的結果是大師兄成為殘廢，二師兄同門相殘。被名門正派追殺。君子劍理所應當的成為新任掌門。其實是君子劍在二師兄的槍頭上偷偷下毒，以栽贓嫁禍，一箭雙鵰。君子劍夏侯淳可謂深得韓非真傳，並能舉一反三，觸類旁通，將栽贓嫁禍與投毒暗殺完美的結合。
不僅僅是《英雄貴姓》，在《笑傲江湖》、《圓月彎刀》等諸多武俠劇中，陰謀詭計都是必不可少的重要元素。
將陰謀詭計展示的淋漓盡致的，並非武俠劇，而是大紅大紫的宮鬥劇《甄嬛傳》。如果說《韓非子》的地位等同於《鬼谷子》，那《甄嬛傳》的地位就等同於《戰國策》。一個是理論大綱，一個是具體實踐。
《八經》中投毒暗殺的陰謀詭計，理論基礎便是韓非子“君叫臣死臣不得不死”的主張——“主而誅臣，焉有過？！”君主誅殺臣子的理論依據則是韓非對老子之道的理解：君主為道，臣民為萬物，萬物皆循道而生，循道而死。
確切地說，韓非子是陰謀理論家。
法家是幫君主馴服奴才。其手段有三：法、術、愚民。
故諸子百家中。儒家學者為文士，墨家為俠士，道家為隱士，而法家則為法術之士。法者，刑賞也；術者，陰謀詭計也。
韓非在《定法》中，將法比作衣服，術比作食物：“人不食，十日則死；大寒之隆，不衣亦死。”對於君主來說，同等重要，缺一不可。從這個角度看，法家學派還有另外一個名稱——術家學派，即陰謀家學派。法家之名如同西紅柿，術家之名如同番茄。一物二名也。但由於“法莫如顯，而術不欲見。”法家之名便被公諸於世，術家之名便隱遁於無形。
法家之陰謀詭計，內容豐富，博大精深，無所不在，無孔不入：
最低境界的陰謀詭計，是“課群臣之能，察群臣之心。循名則實，因人而授官。”韓非在《內儲說上》中，舉以例項：“韓昭侯握爪，而佯亡一爪，求之甚急，左右因割其爪而獻之。韓王以此察左右之誠否。”韓非所講此類小詭計，僅用來察人。並無太大危害。而害人的陰謀詭計則豐富多彩，無奇不有：
在《內儲說下》中，列舉了栽贓嫁禍的詭計一籮筐，三天三夜也講不完，不在一一列舉。
在《內儲說上》中，還有指示通姦，安插臥底，以窺隱情之計：“卜皮為縣令，其御史汙穢而有愛妾，卜皮乃使少庶子佯愛之，以知御史陰情。”
在《八經》中，有更令人髮指的投毒暗殺：“生害事，死害名，則行飲食。”所謂生害事者，此類人存活與世，對君主統治不利。所謂死害名者，並未觸犯王法，且在人民心中頗具威望。若直接將其誅殺，有損君主名聲。岳飛便是典型的代表：岳飛若直搗黃龍，迎回二帝，不利於當今皇帝。但岳飛並未違法，並且威望極高。趙構和秦檜直接將岳飛斬首，此舉失敗之極。此君臣二人肯定未讀過《韓非子》，若以韓非之計，悄無聲息的在岳飛飯菜中投毒，將其暗殺。趙構與秦檜則不失威名，更不會被後世唾罵。
《韓非子》的陰謀詭計理論，對後世影響深遠。
香港TVB電視廣播公司製作有武俠劇《英雄貴姓》，劇中有名震武林的三絕莊：莊主星龍長老有三大入室弟子：大弟子奪命刀諾英；二弟子烈火槍慕容白；三弟子君子劍夏侯淳。星龍長老歸西之前，自知時日無多，便讓三位弟子比武，勝者繼任掌門之位。君子劍自知無勝算，便退出競爭。在比武中，烈火槍一槍劃傷了奪命刀的手臂。奪命刀發覺槍頭上有毒，便當機立斷，斬下自己的一條手臂。最終的結果是大師兄成為殘廢，二師兄同門相殘。被名門正派追殺。君子劍理所應當的成為新任掌門。其實是君子劍在二師兄的槍頭上偷偷下毒，以栽贓嫁禍，一箭雙鵰。君子劍夏侯淳可謂深得韓非真傳，並能舉一反三，觸類旁通，將栽贓嫁禍與投毒暗殺完美的結合。
不僅僅是《英雄貴姓》，在《笑傲江湖》、《圓月彎刀》等諸多武俠劇中，陰謀詭計都是必不可少的重要元素。
將陰謀詭計展示的淋漓盡致的，並非武俠劇，而是大紅大紫的宮鬥劇《甄嬛傳》。如果說《韓非子》的地位等同於《鬼谷子》，那《甄嬛傳》的地位就等同於《戰國策》。一個是理論大綱，一個是具體實踐。
《八經》中投毒暗殺的陰謀詭計，理論基礎便是韓非子“君叫臣死臣不得不死”的主張——“主而誅臣，焉有過？！”君主誅殺臣子的理論依據則是韓非對老子之道的理解：君主為道，臣民為萬物，萬物皆循道而生，循道而死。
確切地說，韓非子是陰謀理論家。