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1 # 明月詞客
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2 # 閒雲野鶴LHW
首先“唯”與“惟”是在運用中是有區別的。兩字的偏旁已交代得很清楚，“唯”從口，“惟”從心，可以理解為“唯”是通過口講出，更進一步的是對獨一無二的事物的表述，只是一種對事實現象的陳述而已，該字普遍使用，而“惟”側重於心裡活動，更多的是體現了內心對事物的真實認同，帶有感情色彩，如“她是我的惟一”。
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3 # 味哎兒
唯度，惟度，現統寫成維度。
維度，是物質體所在立體空間的全息狀態的表述詞。同人畫出的圖案物體的二維平面式對立對應，構成一對矛盾式。
歐洲工業化後，又弄出一個二維平面三檢視式畫法，從而可由二維平面式轉為三維立體式了。即，機械製圖的三檢視是二維平面圖建三維立體圖的畫法。
古中國的惟就是現用的維。老百姓述成看到事物的幾個面，是維的概念實用式。
現代人願說成，可看出問題幾個層面，是維或惟式。而用嘴說維與惟則用唯字。
古中中國人造出六面體的色子，及二十四面，36面.72面色子，用於搏弈遊戲具的。這個多少面的色子，其擁幾個面就具幾維度或幾惟度。
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4 # 三色土203
看許多回答，越看越糊塗。
我的理解:
唯作唯一，獨個講，一般指物。
惟作只有，非得講，一般指事。
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5 # 廣法居士
唯：指單獨，單單，只，無二無他的
意思。如：他別的成績都還好，唯獨
(或唯有)數學不及格。
惟：是思惟的惟，但凡帶豎心旁的字，
一般都與心理活動，與心念與思想
意識有些關聯，比如心慌的“慌”字，
如憶、懺、恨，憐，憫，驚、懼……
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6 # 巴山老區
唯，可用作副詞、連詞、助詞。先秦時已有用例，後一直沿用於文言中。現代漢語書面語也使用。惟，可用作副詞、連詞、助詞。先秦已普遍使用，後一直沿用於文言中。
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7 # 中華脊樑英雄
惟和唯都是"只有"的意思，是單一的，在次主要一他們的偏旁"口""心"已做區別，"唯"字用的範圍比較廣，而"惟"一般用於心裡的認同！
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8 # 斷劍66336482
意思一樣,用法一樣。不同的是,一個是心裡想的;一個用嘴巴說的。夠和夠,也是同一個字。一個是廢話太多,一個是太多廢話。都讓人夠夠的。
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9 # 聽不清看不見
“唯”和“惟”這兩個詞的意義是有一定區別的，這好理解。但這兩個詞的意義又有相同的地方，這就是當副詞用時，都有隻、單單的意思，表示有唯一性。古人用的時候，往往也通用。但這兩個字，必竟不是一個字，一個是“口”字旁，一個是“心”字旁。可能用唯這個詞時，只是嘴上承認是唯一性，而用惟這個詞時，是在心裡承認是唯一性吧！
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10 # 英莫問667
關於唯與惟的區別。
1
唯與惟沒有大的區別，都是副詞，只，僅，單單，等，有時可做連詞和介連，以及嘆詞。
2
他們區別在於，唯只能作副詞，不能使動化，而惟能夠使動化。例如。
3
《詩經、大雅、生民》″載謀載惟"。這裡的惟是思考的意思。
《尚書》″皇天無親，惟德視輔。民心無常，惟惠之懷。"這裡的惟也可以解釋成只，僅等副詞。但是，有期待，等待，希冀的意思，這個唯就不包含這個意思。副詞被使動化了。
回覆列表
唯與惟的區別
唯wéi
① 《說文解字詁林》：唯，諾也。從口，隹聲。
解釋為白話，就是：“唯”口字邊，有應答聲的意思。孔夫子說：“曾參啊，我的道是貫通始終的。”曾參答應道：“夫子您說的是。”鄭玄說“唯”：恭敬的應答聲。
馮夢龍《東周列國志》第三十四回：“眾諸侯莫不唯唯。襄公頓口無言，似木雕泥塑一般。”
《五臣文選注》注“唯唯”曰：唯唯猶諾諾也。應之敬詞也。
“唯”“諾”又稍微有點不同，“唯”比“諾”更加恭敬一些，多用於應尊者語。諾，只作一般應對命令的應答。例如：《禮記·玉藻》：“父命呼,唯而不諾。”
唯唯諾諾連用，形容人沒主見，一味附和答應。
總上言之，唯，謂恭敬的應答聲。
② 副詞。獨，單。
子曰:“唯天為大，唯堯則之。”（《論語·泰伯》）
孔夫子說：“只有上天是最大的，堯帝效法於天而不違逆。”
還有其它類似詞：唯我獨尊、唯恐等。
《左傳·僖公三十年》：“闕秦以利晉，唯君圖之。”
燭之武對秦穆公說：“削弱了你們秦國就會有利於晉國，希望大王您慎重考慮這件事。”
加強語氣的副詞。
《論語·述而》：“與其進也，不與其退也。唯何甚！”
惟wéi
① 《說文解字詁林》：惟，凡思也。從心，隹聲。
揚雄《方言》曰：“惟，思也。”又言“惟，凡思也。慮，謀思也。願，欲思也。念，常思也。”許慎《說文解字》曰：“惟，凡思也。念，常思也。懷，念思也。想，冀思也。”
例句：《戰國策·韓策》：“臣請深惟而苦思之。”思謀，思慮。
《後漢書·西域傳序》：“孝武憤怒，深惟久長之計。”
② 表示判斷的語助詞。有也，是也，為也，則也，時也。
《尚書》：“乃惟成湯。”有也。
賈誼《治安策》：“豈惟胡亥之性惡哉？”是也。
《歸藏易》：“民惟邦本，食惟民天。”為也。
發語詞：
《尚書》：“儀不及物，惟曰不享。”則也。
《尚書·召誥篇》：“惟二月既望。”猶是也，時也。
常見詞有惟有、惟獨、惟恐等。
總結：
唯和惟在做副詞，解釋為“只有”“獨”的時候，兩者通用。
在古籍中，惟、唯與維三字雖然異，但是在句首用作發語詞時都通用。毛詩多從“維”字，《尚書》《禮記》多從“惟”字，《左傳》用“唯”字，《論語》也多“唯”字，《孟子》用“惟”字，這些就是古今字的沿用變化。