在聊齋志異裡面。嬰寧這個角色。設定的就是樂觀向上那種角色。天生愛笑。愛花草。愛笑是天生的。而且在聊齋喜劇系列裡，她的笑而具有一種特殊的魔力，能穿越時空。那部電視好像叫一笑三百年。他笑的時候可以發動技能，讓人回到300年後。笑完就回來。不過後來被她老公誤會的時候，她也說以後再也不笑了。這並不是控制不住的，是可以自己控制的。並不屬於疾病。再說聊齋志異是鬼神世界裡面光怪陸離。與現代常識無關。

個人感覺，從現代醫學這個角度來考慮，本身就是不對的。

首先，聊齋本來就是部鬼神小說，裡面很多奇聞怪事，都不是可以用常理來衡量的，如果用常理來衡量，只會乏味，看這種小說本來就是尋找樂趣的，何苦讓自己索然乏味呢？

眾人笑我太痴狂，我笑他人看不穿。《聊齋志異》中嬰一直笑個不停，嬰寧的笑當然不是病，現代精神分裂症的患者的笑，是思維奔逸的笑，是精神紊亂不能控制的笑。嬰寧的笑是可以自制的，是理智範圍之內的笑，而且後來因為闖了禍，惹婆婆不高興，被婆婆斥責之後便不再笑了。

嬰寧為什麼總是笑呢？在我看來，嬰寧的笑有幾種原因：

（一）是為了隱藏內心的清苦，隱藏自己的悽迷身世，她是狐狸母親所生，父親被母親迷惑致死，父親死後，親母走時把她託付給鬼母，從此與鬼母相依為命，無人憐憫。

（二）笑是對自己的一種保護。每個人都有自己的兩面性，有Sunny的一面，也有脆弱的一面，那些不為人知不能說出來的一面，笑聲無疑是一層有效的保護膜，能使自己免受傷害。

（三）笑是熱愛生活的表現。笑能讓人忘掉所有的煩惱，感染周圍的世界，於人與己，百利而無一害。嬰寧喜歡花，喜歡美的東西，婆婆喜歡她笑的樣子，哪怕僕人們做錯了事，讓嬰寧出面說情便可以免於罰責，可見笑的魅力是多麼大。

《嬰寧》是一個極具浪漫色彩的故事，一個叫王子服的書生在郊外對笑靨如花的嬰寧一見傾心，從此相思成疾，得知原因後家人都犯難了，去哪裡尋找這個無影無蹤的女子呢，出於安慰和無奈，王子服的表兄只好謊稱這個女子是他姑姑的女兒，離此地三十里，隨便說了一個方向：西南方。最為神奇浪漫的是，此後的情節發展就如同人的美好景願一樣，久等無果的王子服竟自己離家尋找心上人，在西南方在三十餘里的山中真的找到了這麼個村子，找到這麼個姑姑，找到這麼個女子，並把嬰寧帶回家中結婚生活。

最讓人佩服的是，嬰寧用她的笑懲罰了見色起淫心的鄰居，她由笑轉哭，是因為憐憫鬼母孤苦無依埋於亂墳堆中，想要把鬼母遺骨與父親同葬，這是孝義，嬰寧的孝義讓人感動。這樣一個敢愛敢恨、有情有義的女子，有多少人能做到呢？笑聲中隱藏的情義，正是嬰寧有別於他人的地方，也是我們為什麼喜愛她的原因。

看《聊齋志異》，看嬰寧笑，喜怒哀樂一起都到心頭來。

如果嬰寧的角色設定是人類，我贊成你的看法。

但嬰寧在《聊齋》裡的角色設定是一隻小狐狸，狐狸來到人間，就像個剛出生的小嬰兒一樣，世界在她眼裡是新鮮的、可愛的。

嬰寧的養母說“若不笑，當為全人”，就是說，要是不笑就完美了。其實她所謂的完美，是一種約束下的殘缺。 按照世俗標準，王子服的母親對嬰寧的要求並不過分。她說：人沒有不笑的，但你要有時有晌的，不能笑起來沒完。 但嬰寧的執行是從此徹底不笑了，逗她也不笑了。這就是一個純真的人該有的反應。也是一個人接受了社會改造，去掉天真的過程。 《嬰寧》這個故事確實不復雜，也不像其它故事，有道德訓誡或者批判現實的隱喻。這樣的故事，反倒能從時代裡獨立出來，讓我們獲得持久的感動。

這篇故事裡，蒲松齡凡是寫嬰寧，必然會寫花。嬰寧和花成為了一體，這基本上是一種詩的寫法，就是把這兩個形象投射到一起，“雲想衣裳花想容”，形成了一種類似互文的效果。 除了愛花，嬰寧還愛笑，從頭笑到尾。和走到哪裡就有花一樣，走到哪裡，人們都覺得她可愛。但這也是個違反禮法的行為，婦女在古代大說大笑，民間叫“口敞”，是不合乎婦道規範的。

嬰寧那種應該是女孩的咯咯咯的嬉笑或開懷大笑 只是性格天真爛漫 用現在的話叫開朗 應該不是病 後來不是也不笑了嗎 說明可以控制 只是壓抑了天性 嬰寧不再是嬰寧了 聊齋系列故事印象最深的就是這個愛笑的我嬰寧了 說狂笑不妥聽著瘮人