“以茶為媒”其實就是把茶當做一個介體，來化解彼此之間的尷尬，增進彼此之間的感情，拉進彼此之間距離

在古代，不管窮富，來客人時主人做的第一件事就是 讓座奉茶。這既是一種禮儀又是一種待客之道。

細心的人會發現，身邊總會有人講誰誰誰不禮貌啊，到他那裡去玩，連杯茶都沒喝到……諸如此類的話題也是不少的。

在生意場上呢，茶的往往也起著重要的作用。有時候話題聊著聊著就跑偏了，或者生意談著談著就看著要談崩，這時聰明的老闆就會請對方先喝口茶，好讓自己和對方都在冷靜下來仔細考慮斟酌一番，好來尋求轉機！

以茶會友其實也很好的說明了”以茶為媒”這句話。 很多時候一些朋友在一起喝喝茶，聊聊人生，增進彼此之間的距離，一來二往，茶還真的成了“媒人”！

作為一個茶鄉之人，很樂意幫你解答這個問題！

中國是一個茶文化頗為深遠的國家，不只漢族人民以茶會友，很多少數民族當中也有屬於自己的獨特茶文化。其中“以茶為媒”就是屬於少數民族德昂族的獨特茶文化、婚嫁文化。

德昂族是一個以茶葉為圖騰祖先的民族，這個少數民族主要散佈在滇西，也就是雲南境內，主要在保山、德宏、臨滄、思茅等地的偏遠深山區聚居。

在這個以茶葉為圖騰祖先的民族中，按照傳統的習俗，一般14歲以上的未婚男女，舉行過“成年禮”後，就可以談戀愛“串姑娘”了。德昂族仍保留著原始時代的古風，未婚男女都有自己的組織，按性別分開。其中男青年的頭目叫“叟色離”，女青年的頭目叫“叟色別”。

頭目的職責跟我們接下來所要提到的“以茶為媒”關係密切。頭目主要負責開展未婚男女的社交活動。通常是利用節日、婚禮、或其他公共活動時，組織一群少男與一群少女集體對歌，尋找意中人。若某小夥子鍾情某姑娘，便會在夜幕降臨後的皎潔月光下，到姑娘家的竹樓前，彈撥著小三絃，低聲吟唱或輕吹蘆笙。

如果姑娘無意，便可以不出門答理;若開門迎進，並在火塘上燒煮好茶水，請小夥子喝茶、嚼煙，那就意味著姑娘也有意了。這時，姑娘的家人便會避開，留下這對情人對歌或吹蘆笙，傾吐相互間的愛情，直到雞啼方散。這是以茶為媒。通常來講，德昂人的戀愛十分自由，沒有父母包辦和貧富等級觀念。

當雙方都已相愛時，小夥子必須準備個新“筒帕”，裡面裝上一包用筍殼包紮好的茶葉及檳榔或其他食品或幾塊錢等，贈送給對方。若姑娘願意和小夥子結為終身伴侶，就會默默收下筒帕;若說“阿妹不配阿哥的新筒帕”就表示拒絕，小夥子不能強求對方收下筒帕，只能重新選擇物件。

收下新筒帕的姑娘回到家中後，就須將男方所贈茶葉包掛在床上，以此來告知父母。父母看到禮物後，知道女兒已有了物件，便要設法託人去了解男方的品德和勤勞與否等，若也同意，就將茶葉包取下，若不同意，就會要女兒將茶葉包退還小夥子。不過這種情況不常見，按德昂人的看法:姑娘愛著人了，不談是不行的，她喜歡哪個就嫁哪個吧，以後萬一過不好是她的命。

當男方正式請媒人去說親求婚時，帶往女家的必須是一包兩三斤重的茶葉。如果雙方情投意合都願意結合，而雙方家長也無異議時，男方就要請寨子裡的老人擇一吉日，舉行“吃茶”訂婚儀式。“吃茶”是晚上在女方家中舉行的，但男女雙方都要請寨中所有老人到女方家作證婚人;同時，還請老人們代議婚嫁條件，如男方應給女方多少錢、糧、肉等，婚後養兒育女，撫養老人等，都由寨老主持議定，日後如有違者，將受到寨規民約的處罰；然後，再商議結婚的日子。

一切都談妥後，男家就將事先準備好的茶葉一包，交給女家，姑娘便將此茶葉炒香，再煮一大鍋茶水，然後由這對未婚夫妻雙手捧著一大碗茶，一一敬獻給所有參加證婚的寨老，表示對他們的敬重和感謝;接著再按先賓後主、先老後少、先男後女的次序敬茶，而後大家不拘禮節地圍著火塘喝茶、嚼煙，放聲談笑，男方家則將酒、菜、飯挑到女家，請寨老們共進晚餐。

當寨老舉杯祝福後，“吃茶”儀式方宣告結束。

這就是“以茶為媒”。以茶為媒是少數民族的一種傳統文化，是茶文化和婚嫁文化的結合，是中國傳統文化的寶藏。

德昂族是一個以茶葉為圖騰祖先的民族，主要散佈在滇西的保山、德宏、臨滄、思茅等地的偏遠深山區聚居。按德昂族的傳統習俗，一般14歲以上的未婚男女，舉行過“成年禮”後，就可以談戀愛“串姑娘”了。德昂族仍保留著原始時代的古風，未婚男女都有自己的組織，按性別分開。

中國的茶文化溯源是招待客人的禮儀之道。從最早的擂茶開始，從製作到招呼客人都是文雅有禮，使人感覺非常親和，故給人留下美好的人情，回憶，茶文化給人交流的一個好環境。茶道大體就這個意思。