據中央電視臺《國際時訊》報道:科學技術的日新月異的確給我們的生活帶來了巨大的變化，但是，這些改變到底是好是壞?技術的發展對人類精神的影響究竟有多大?--這也成了思想家和電影人探討的一個重要話題。 這是前不久在美國上映的影片《科技貪慾》，探討的是克隆技術、和應用於高階機器人的所謂“人工智慧”技術一旦被濫用，將對未來人類生活產生的巨大威脅。 導演 林恩·利森 :《科技貪慾》是《科學怪人:弗蘭根斯坦》的現代版 。是從現代人的角度 來看待科學技術發展對人類生存的影響和威脅 影片中有很多顛覆現有人類性別和地位的角色 例如半克隆、帶自我複製功能的機器人 她能依靠計算機和自己的電子微波複製並繁殖 影片的重要意義在於 提醒人們應該認真對待自然生命形式的嚴肅性 很多人可能都聽說過經典科幻片《科學怪人:弗蘭肯斯坦》。這部拍攝於1931年的電影，講述了一名大膽而瘋狂的科學家，在實驗室裡製造出了一個“科學怪人”並把他取名叫弗蘭根斯坦;但科學怪人在擁有生命和思考能力後，開始渴望和人類一樣的感情生活，因為得不到滿足，最後把科學家和他的妻子全都殺死。--這個悲劇是根據1818年馬麗·雪萊的同名小說所改編，由於其對科技與人類生存關係的深入探討，曾被多次搬上銀幕。 其實在這部經典科幻小說誕生之前，法國啟蒙思想家和教育家盧梭早在18世紀中期，已經在其著作《論科學與藝術》中提出，如果科學的目的是虛幻的，那效果一定會是危險而有害的，會導致趣味腐化和德行敗壞。--盧梭的觀點產生於法國資產階級民主革命前夜，他沒機會看到高科技給現代社會帶來的巨大變化;但直到今天，盧梭的觀點仍在一定程度上，引發了人們對科學發展與人類關係的思考。 去年上映的科幻電影《人工智慧》，就是其中之一。影片假設未來世界的人們可以依靠“人工智慧”技術，製造出和真人一樣的機器人，來替代任何人類角色，甚至自己的親人。但具有思考能力的機器人，就已經不再是簡單的機器或一具複雜的計算機，他會渴望交流、渴望情感;然而人類對他們所創造的機器人的冷漠，最終，只會導致又一個悲劇。 計算機在現代生活中的地位和角色究竟應該是什麼?高科技時代逐漸疏遠的人際關係會帶來什麼樣後果?科技與倫理道德之間衝突，我們究竟應該如何處理?因為任何科學最終是要走向人文的，向人文價值轉化;所以，對科學與人文的關係，對科技時代人性與情感的探討，似乎是一個永恆的話題。 不知是有意還是巧合，《科技貪慾》的導演利森在拍攝和放映自己的最新影片時，使用的全部是最新的數碼裝置。她的行動是否在暗示:無論是進步還是威脅，現代社會的人們已經離不開高科技?

無論如何定義好壞，任何事物或事件都有其好壞兩面，不失偏頗地客觀看待，才能觀其全貌，避免以偏概全，一葉障目。

科技也是如此，它給人類提供諸多福音的同時也為人類帶來數不盡的災難。

但，無論如何，科技發展並非人類做出的選擇，而是人類物種發展以及演化的必然結果，我們避無可避。

按照今天人工智慧、網際網路和大資料資訊科技的發展來看，科技完全取代人工已經不是什麼新鮮事了。

人類物質需求生產全面被科技取代也就百年之內的事兒。

很多人擔心到時候人類會沒事做，那時杞人憂天，多慮了。

簡單來看。

科技取代人類，從壞的方面看，當然是短時間內會造成人類大面積失業，還有以此為開端引起的社會動盪。

但從好的方面看，這樣的動盪一定不會蔓延到威脅整個人類物種的延續。

理由很簡單，工作的目的為的是吃飯，科技讓人丟了工作，卻並不會讓人丟了飯碗，因為科技所創造的物質將幾倍於人類，並且這些物質只會完全服務於人類，科技以人為本嘛。

這就很清楚了，人們再也不用朝九晚五了，肚子卻再也不會捱餓了，何樂而不為？

那麼到那時，人都幹嘛去呢？

全人類只管沉浸於精神創造和享受即可。

今天不就如此嗎？

隨著網際網路以及移動裝置的普及，自媒體風起雲湧，保守統計，與30年前相比，從事物質生產的人數下降了30%，而從事內容創作的人數卻上升了300%，許多的自媒體人完全依靠精神創作就能生活富裕，人類何去何從，可見一斑。