孔融作為孔子的第二十二代子孫，頭上頂著聖人光環，從小就被當作漢朝政府的“五講四美”小能手，不過僅限於他小時候。
長大入官之後，孔融是一個故作姿態、虛偽狡詐之人。在建安九年，軍閥袁紹之子袁譚率兵圍攻青州城，此時城內的守兵僅僅剩下了幾百人，形勢萬分危急。當時的孔融也在青州城內，為了維護自己“臨危不懼”的名士形象，其選擇故作淡定，飲酒作詩，拒絕上城督戰，令守城士兵又氣又惱。後來，在袁譚大軍攻破青州之時際，孔融竟然在士兵的掩護下悄悄地逃離了青州城，無情地丟下了自己的孩子和妻子。也是在這一次的戰爭中，他的孩子和妻子都被敵人殘忍殺害。
其次，孔融是一個不忠不孝之人。在三國時期，孔融在北海為相，“效忠”曹魏政權，本應該兢兢業業，恪盡職守，團結在以曹操為核心的“曹氏集團”周圍。然而孔融志大才疏，只會高談闊論，還偏偏總是對上級曹操出言不遜，架子十足。當時孔融憤憤地說：“父與子，有什麼恩?論其本義，不過當時情慾發作而已”。“子與母，又有什麼愛?就像一件東西暫時寄放在瓦罐裡，倒出來後就什麼關係都沒有了”。孔融又說：“鬧饑荒時，有點吃的，如果父親不好，便寧肯拿給別人去吃”。這樣的“毀三觀”言論，在當時那個封建的時代當然被認為是大逆不道的。故而曹操在得知事情緣由後，勃然大怒，加上孔融平時只會誇誇其談、弄虛作假，便下狠心最終殺了他。
在孔融的思想裡：只有統治階級、官僚士族的生命是有價值的，普通老百姓生命的價值不如一隻禽獸！
孔融是一個喜歡詭辯的人。在史料《物理論》中有這樣的記載：東漢末年有個叫管秋陽的人與弟弟及其同伴，因避戰亂而結伴同行，因為沒有了糧食，管秋陽就對自己弟弟說：“現在如果不吃你的同伴，我們三人就一起死。”於是兄弟倆一起殺了這個同伴，吃了同伴並且最終活了下來。 這件事情遭到當時社會主流價值觀的強烈譴責譴責，而事後孔融卻對周圍人說：管秋陽愛惜父母賜予的身體，所以吃了同伴天經地義，由於只是一個同伴，不是什麼朋友，所以吃了就吃了。如果像管仲吃了鮑叔，貢禹吃了王吉，那才叫大逆不道！而管秋陽吃的那個人，不過是一隻能說話的鳥獸罷了，就像狗吃了一隻狐狸，一隻狐狸吃了一隻鸚鵡一樣，沒什麼奇怪的。
孔融對生命的冷漠不禁讓我們再次回味“孔融讓梨的故事”：如果孔融不讓梨，他的哥哥們很可能會欺負他。這是他不得已的選擇。也許在他哥哥們的眼裡，他這不是謙讓，而是一種屈服。
孔融作為孔子的第二十二代子孫，頭上頂著聖人光環，從小就被當作漢朝政府的“五講四美”小能手，不過僅限於他小時候。
長大入官之後，孔融是一個故作姿態、虛偽狡詐之人。在建安九年，軍閥袁紹之子袁譚率兵圍攻青州城，此時城內的守兵僅僅剩下了幾百人，形勢萬分危急。當時的孔融也在青州城內，為了維護自己“臨危不懼”的名士形象，其選擇故作淡定，飲酒作詩，拒絕上城督戰，令守城士兵又氣又惱。後來，在袁譚大軍攻破青州之時際，孔融竟然在士兵的掩護下悄悄地逃離了青州城，無情地丟下了自己的孩子和妻子。也是在這一次的戰爭中，他的孩子和妻子都被敵人殘忍殺害。
其次，孔融是一個不忠不孝之人。在三國時期，孔融在北海為相，“效忠”曹魏政權，本應該兢兢業業，恪盡職守，團結在以曹操為核心的“曹氏集團”周圍。然而孔融志大才疏，只會高談闊論，還偏偏總是對上級曹操出言不遜，架子十足。當時孔融憤憤地說：“父與子，有什麼恩?論其本義，不過當時情慾發作而已”。“子與母，又有什麼愛?就像一件東西暫時寄放在瓦罐裡，倒出來後就什麼關係都沒有了”。孔融又說：“鬧饑荒時，有點吃的，如果父親不好，便寧肯拿給別人去吃”。這樣的“毀三觀”言論，在當時那個封建的時代當然被認為是大逆不道的。故而曹操在得知事情緣由後，勃然大怒，加上孔融平時只會誇誇其談、弄虛作假，便下狠心最終殺了他。
在孔融的思想裡：只有統治階級、官僚士族的生命是有價值的，普通老百姓生命的價值不如一隻禽獸！
孔融是一個喜歡詭辯的人。在史料《物理論》中有這樣的記載：東漢末年有個叫管秋陽的人與弟弟及其同伴，因避戰亂而結伴同行，因為沒有了糧食，管秋陽就對自己弟弟說：“現在如果不吃你的同伴，我們三人就一起死。”於是兄弟倆一起殺了這個同伴，吃了同伴並且最終活了下來。 這件事情遭到當時社會主流價值觀的強烈譴責譴責，而事後孔融卻對周圍人說：管秋陽愛惜父母賜予的身體，所以吃了同伴天經地義，由於只是一個同伴，不是什麼朋友，所以吃了就吃了。如果像管仲吃了鮑叔，貢禹吃了王吉，那才叫大逆不道！而管秋陽吃的那個人，不過是一隻能說話的鳥獸罷了，就像狗吃了一隻狐狸，一隻狐狸吃了一隻鸚鵡一樣，沒什麼奇怪的。
孔融對生命的冷漠不禁讓我們再次回味“孔融讓梨的故事”：如果孔融不讓梨，他的哥哥們很可能會欺負他。這是他不得已的選擇。也許在他哥哥們的眼裡，他這不是謙讓，而是一種屈服。