從一個地地道道的農民參軍入伍，受到各級領導的賞識逐步升遷，最後又受到最高當局的突擊提拔，位列武官之首，做為帝國培養的高階軍官為國家征戰沙場不是理所當然的嗎？不存在值不值的問題吧，如果問岳飛值不值，那麼那些為大宋江山戰死的將士們他們值不值呢？

值與不值在於一個人自己的本心，並且並非所有事都這麼有功利性。

解放軍和平年代，保衛祖國，為了國家常年駐守，很少與家人團聚，他們值不值得？父母養育孩子，爭氣還好，不爭氣的，父母養育那麼多年，值不值得？

岳飛也是一樣，他從小接受的是忠君愛國教育，於他而言，忠君，愛國，是一種信仰，他為宋朝付出那麼多，當時朝廷是對他不公，可這麼個愛國之人，歷史是會記住他的，所以他青史留名，而這其中哪有什麼值不值得呢。

一件事情和一個人物要放在當時的歷史背景進行分析和評判。我的觀點就是岳飛不會後悔。雖然自古以來就有好男不當兵這樣的說法，客觀來看確實也是有一定道理的。當了兵就意味著不能盡孝道，意味著你可能不能做一位合格的丈夫和父親。特別是戰事頻繁的時候，就算是岳飛這樣的高階將領也基本和兒子妻子見不了幾面。從小接受傳統教育的岳飛 ，心裡面早早埋下了忠君報國的種子。岳母給他刺下精忠報國四個大字那一天，他就下定了決心要走上一條可能回不了頭的路。醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。上了戰場就是下了必死的決心，刀劍無眼。為了國家和民族他拋棄了太多東西，親情，愛情和友情。一隻腳踏在鬼門關，他別無選擇。只能奮勇拼殺，最終成為抗金領袖。岳飛大敗金兀朮，朱仙鎮一役，直搗黃龍。可高宗十二道金令一下，秦檜一句莫須有，岳飛再刑場彌留之際。也有過思考，他思來想去，也只是在心裡想；“秦檜你個奸臣，給金人當走狗我做鬼也不放過你。”大刀落下，嶽將軍的頭顱落下。聽說人的頭顱，掉落後仍有意識。這時候他的大腦裡，可能更多的是沒能滅掉金人的遺憾和忠君報國的慷慨激昂之情吧。岳飛百年之後，終於被平凡。多少人歌頌他，為他寫詩作賦。大多是歌頌他如何忠君愛國，批評秦檜之流如何無恥之類的。甚至到南宋朱熹提出三綱五常，任由皇帝如何胡作非為，任由封建制度如何吃人害人。沒有任何人出來指責高宗和皇權的過度集中，沒有任何人出來揭露出封建制度的本來面目。直到明末黃宗羲等批判帝制 ，揭露國不是皇帝的國這一真相之後。才開了先河，清代又有曹雪芹寫出紅樓夢，一方面批判封建制度，一方面反映出封建制度日漸式微的事實。東方即將隕落， 而西方即將崛起。都是即將發生的歷史事實，而當時舉國上下，沒有一個人看到世界的變化和預料到即將到來的世界潮流。沉浸於天朝上國的自我陶醉中，終將被歷史大潮吞沒。每個人包括歷史人物都有歷史侷限性，其思想行為都受到所處歷史背景的限制。所以岳飛絕不會後悔，他腦子裡都是忠君愛國的想法，哪裡會想到自己這麼做值不值。君要臣死臣不得不死，父要子亡子不得不亡。

岳飛好歹有後代留下，我們當代的彭老總呢？一輩子為了新中國在戰鬥，可是從59年開始直到去世，沒完沒了的審查批鬥，他有沒有問題他的戰友能不知道？

所謂“國家興亡，匹夫有責”。當我們的國家民族遭受侵略和苦難的時候，總會有許多英雄豪傑，仁人志士，為振家國，挽救黎民，扶助蒼生，造福子孫而紛紛崛起，不懼為難，赴湯蹈火，前仆後繼。

像“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，像“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的于謙，“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙”的譚嗣同等等。

當初靖康之難，二帝蒙塵。為了反抗金人鐵騎入侵，中原大地，黃河上下，有識之士紛紛而起，奮起自救，以各自的方式抗擊金兵。像“赤心報國，誓殺金賊”的八字軍首領王彥，三呼過河的老將宗澤，血戰小商河的驍將楊再興等。他們不計生死，攘臂爭先，不計個人，死而後己。當此之時，哪裡會想到值得還是不值得？

作為中興名將之首，岳飛自小志存高遠，有報家許國的大志，正好碰到北宋滅亡，民族蒙難，他便把自己的一生，投入到了“盡忠報國”的事業中，所謂“迎二聖歸京闕，取故土上版圖，朝廷無虞，主上奠枕，餘之願也”。

陸游死前說“死去元知萬事空，但悲不見九州同”，如果說岳飛覺得有什麼不值得的，那估計就是當初北伐勢如破竹，眼看就要黃河北上，直搗黃龍了，結果卻落得“十年攻盡，毀於一旦”的悲劇吧。

對岳飛個人來說，又有什麼值得，不值得呢？