猶太人為什麼心齊
《塔木德》中曾提出這樣一個問題：如果某個猶太人家生下一個雙頭嬰兒，這個嬰兒長著兩個頭、一個身體。應該把他算作一個人呢，還是兩個人？給孩子取一個名字、還是取二個名字？
《塔木德》給出了一個解決方案。在一個頭上淋上熱水，如果另一個頭也發出悲鳴，就是一個人；要是另一個頭滿不在乎，那就是兩個人。
用猶太人的話來說：如果有人聽到以色列的猶太人受到迫害，或者俄國猶太人受到迫害，會感受到痛苦，併發出呼喊的話，那個人就是猶太人；如果不會呼喊，就不是猶太人！
十分明顯，這個設問實質上是要在現實生活中檢驗出猶太人的民族認同感和凝聚力。這種感應，從微觀上看，只是一個猶太人對一些猶太人的遭遇的感應，但從宏觀上看，便是所有猶太人對個別猶太人的感應，是民族共同體對個別成員的感應。因為，當每個猶太人都像另一個頭那樣為別的猶太人呼喊時，這種指向一致的感應已經匯成了一股合力，從無定向的相互抵消的分力，轉變成一股只取一個方向的合力。這種指向一個目標的合力，無論指向何方，必定同時在每一個個體身上產生出一種指向集體本身的向心力。
《塔木德》說：“一個人的才智和力量總是有限的。”世世代代的猶太人非常重視團結的力量。
猶太人認為，散居在全世界的同胞之間的交流就是獲得諸多成功的基礎。
建立人際網的媒介就是猶太教的教義。按照猶太教的規定，安息日是不能工作的，也不能談論工作，在外旅行的人也必須中斷旅行，安靜地休息。如果旅行中的猶太人到了一個安息日中的社群，那裡的人就會留他住宿，並且準備豐盛的飯菜。臨別時，猶太人之間會留下彼此的住所和通訊地址，還會留下自己的產品和服務的合作價格，透過這樣的行動，猶太家庭自然而然地建立了一張全球猶太人的關係網，經年累月就會變得非常牢固了。所以，不論猶太人是醫生還是教授，不論他是政客還是軍人，他們骨子裡就是個商人，他們流淌的是商人的血。
拉比就是一個自治的猶太人教區內最有威信的人，他負責指導猶太教區、猶太家庭、猶太人的生活和工作。猶太人從小就生活在嚴謹的組織環境中，猶太教區的男人是按照十人制來組織的。
拉比就是猶太教的傳教士，是對精通猶太傳統和律法人士的一種稱號，作為共同體的指導者，拉比如果被任命為禮拜的主持，那他會更受到敬仰，因為主持是精英中的精英。但是猶太教禁止他們把專業知識作為謀生的手段 。這裡，拉比主持需要由眾人推舉產生，而不是毛遂自薦。所以猶太人是在猶太教這個基石上，以拉比為自治中心緊緊地聯絡在一起的，並且成功度過2000年離散的歲月。
在團結全世界猶太人上，猶太民族有自己的共濟會。所謂共濟會，就是不問部族，不問宗教信仰，只問社會地位。共濟會是在長者們的指導下進行運營，處理世界各地猶太教會內部和外部的問題。
一個猶太人教區的最高精神領袖是大拉比，大拉比是大家一致推舉的。拉比是一些德才兼備的人，整個教區裡的男人按照十人一組，設組長一人，聽命於大拉比。整個教區的女人也按照十人一組，設組長一人。整個教區的孩子也按照十人一組，設組長一人，組織聽命於大拉比。可見，猶太人社群是高度組織化的，要達成目標，只需各國大拉比之間達成一致就可以了，具體工作十人制小組可以勝任。
猶太人為什麼心齊
《塔木德》中曾提出這樣一個問題：如果某個猶太人家生下一個雙頭嬰兒，這個嬰兒長著兩個頭、一個身體。應該把他算作一個人呢，還是兩個人？給孩子取一個名字、還是取二個名字？
《塔木德》給出了一個解決方案。在一個頭上淋上熱水，如果另一個頭也發出悲鳴，就是一個人；要是另一個頭滿不在乎，那就是兩個人。
用猶太人的話來說：如果有人聽到以色列的猶太人受到迫害，或者俄國猶太人受到迫害，會感受到痛苦，併發出呼喊的話，那個人就是猶太人；如果不會呼喊，就不是猶太人！
十分明顯，這個設問實質上是要在現實生活中檢驗出猶太人的民族認同感和凝聚力。這種感應，從微觀上看，只是一個猶太人對一些猶太人的遭遇的感應，但從宏觀上看，便是所有猶太人對個別猶太人的感應，是民族共同體對個別成員的感應。因為，當每個猶太人都像另一個頭那樣為別的猶太人呼喊時，這種指向一致的感應已經匯成了一股合力，從無定向的相互抵消的分力，轉變成一股只取一個方向的合力。這種指向一個目標的合力，無論指向何方，必定同時在每一個個體身上產生出一種指向集體本身的向心力。
《塔木德》說：“一個人的才智和力量總是有限的。”世世代代的猶太人非常重視團結的力量。
猶太人認為，散居在全世界的同胞之間的交流就是獲得諸多成功的基礎。
建立人際網的媒介就是猶太教的教義。按照猶太教的規定，安息日是不能工作的，也不能談論工作，在外旅行的人也必須中斷旅行，安靜地休息。如果旅行中的猶太人到了一個安息日中的社群，那裡的人就會留他住宿，並且準備豐盛的飯菜。臨別時，猶太人之間會留下彼此的住所和通訊地址，還會留下自己的產品和服務的合作價格，透過這樣的行動，猶太家庭自然而然地建立了一張全球猶太人的關係網，經年累月就會變得非常牢固了。所以，不論猶太人是醫生還是教授，不論他是政客還是軍人，他們骨子裡就是個商人，他們流淌的是商人的血。
拉比就是一個自治的猶太人教區內最有威信的人，他負責指導猶太教區、猶太家庭、猶太人的生活和工作。猶太人從小就生活在嚴謹的組織環境中，猶太教區的男人是按照十人制來組織的。
拉比就是猶太教的傳教士，是對精通猶太傳統和律法人士的一種稱號，作為共同體的指導者，拉比如果被任命為禮拜的主持，那他會更受到敬仰，因為主持是精英中的精英。但是猶太教禁止他們把專業知識作為謀生的手段 。這裡，拉比主持需要由眾人推舉產生，而不是毛遂自薦。所以猶太人是在猶太教這個基石上，以拉比為自治中心緊緊地聯絡在一起的，並且成功度過2000年離散的歲月。
在團結全世界猶太人上，猶太民族有自己的共濟會。所謂共濟會，就是不問部族，不問宗教信仰，只問社會地位。共濟會是在長者們的指導下進行運營，處理世界各地猶太教會內部和外部的問題。
一個猶太人教區的最高精神領袖是大拉比，大拉比是大家一致推舉的。拉比是一些德才兼備的人，整個教區裡的男人按照十人一組，設組長一人，聽命於大拉比。整個教區的女人也按照十人一組，設組長一人。整個教區的孩子也按照十人一組，設組長一人，組織聽命於大拉比。可見，猶太人社群是高度組織化的，要達成目標，只需各國大拉比之間達成一致就可以了，具體工作十人制小組可以勝任。