( l ）許久，沒有見過鄉下的炊煙了，不免有些思念。

( 2 ）鄉下不會沒有炊煙，少了炊煙的鄉野就缺乏生氣。清晨，東方顯出魚肚白，鳥兒從窩裡飛出，露珠在莊稼的葉子或草尖頗動，炊煙散淡在一座座老屋的上空，擁抱那乳白色的晨霧。農人們扛著鋤、吹著牛走出村莊，伴看雞鳴、狗吠、蟲啼開始了一天的勞作。正午的Sunny下，炊煙似有似無，農人頂著Sunny回村莊，一縷縷淡淡的炊煙牽動著他們的飢腸。“老婆晌午給咱做啥好吃的？乾麵？攪團？有沒有油潑辣子？”這時，炊煙就成為他們生活的渴望。黃昏，在玫瑰色晚霞的映襯下，炊煙有了色彩，牧歌晚唱，牛羊歡叫，鳥兒歸巢，農人們荷鋤而歸。

( 3 ）土牆、木門、青瓦、楊樹、炊煙。那時如果在村子裡，我的目光裡就呈現出這麼幾樣東西。把這些東西拼接在一起，就形成了記憶中鄉村的影像。如果遠離村子，就只剩下炊煙了。我在孤坐，仰躺，眺望炊煙和風的遊戲。炊煙離開煙囪後，就成了無家可歸的流浪兒。炊煙在哪兒落腳，這是我所掛念的。我不知道詩人、畫家、音樂家之類的藝術家的靈感從何而來，我一直疑心陶淵明沒有享受過真正的鄉村生活，不然《桃花源記》為何沒有描寫炊煙的詩句？缺失了炊煙的桃花源，該是何等的落寞。

( 4 ）炊煙在城市是一種汙染，在鄉下卻成為一種風景。城市的風景雖然對於現代人類有著巨大的誘惑，但城市給人類以現代生活享受的同時又有著諸多的弊端，噪音、汙染、交通擁擠、人情淡漠… … 讓城裡人厭煩和無奈。無怪乎在鄉村生活得久了的人過不慣城裡的生活，他們嗅慣了雞鴨畜禽的屎尿味，聽慣了牛羊蟲鳥的鳴叫聲，看慣了村舍炊煙的繚繞，兩隻腳板走在泥土上才覺得踏實和舒適。

( 5 ）炊煙標誌著平民意識。起碼，它帶給我是淡泊的心境，還有遠古的想像。原始人發明了火，從而促進了人類文明的發展，但這“文明”卻滯留在了鄉下。城裡人早已開始用電取暖，做飯。液化氣和煤氣雖然也產生火，只是沒有炊煙。鄉野莊稼收穫之後的桔杆、枯柴取之不盡，用之不完，成為生活在鄉野之人燒火的原料。這種情況可能還要持續相當長的一段時間，因此炊煙在鄉野仍然繼續充當著風景的角色。既然這樣，鄉下人對炊煙的感情還會曠日持久。

( 6 ）留戀著鄉野炊煙的人，自然無法擺脫禁錮在身上的平民意識。如今，我生活在小城，眼中迷失了炊煙的影子，偶爾會感到失魂落魄。到了假日，我會興致勃勃地去鄉下欣賞炊煙的景緻，清洗被站汙了的靈魂。這種感情，既有對曾經被炊煙瀰漫過的少兒時代的懷戀，更有一種對返樸歸真的人生態度的守望。

( 7 ）我知道，留戀著鄉下的炊煙，就是在堅守著一種精神。

作者透過對清晨飛鳥、露珠、炊煙、晨霧以及農人開始勞作時情景的描寫，展現了一幅優美恬靜、充滿生機、富有生活氣息的鄉村圖景，表達了作者對鄉村生活的喜愛之悄。哪裡要那麼長的。

趙豐老師這篇作品《炊煙》，其實是一篇散文，在很多人認為這是一篇記敘文的時候，我把所有區別散文和記敘文的記錄看了個遍。這篇作品怎麼會是記敘文呢？不是散文，趙豐老師想要抒發的情感就被曲解了。

土牆、木門、青瓦、楊樹、炊煙，這是作者懷念家鄉的全面，尤其忘不了炊煙，甚而至於沒有炊煙就“缺少了生氣”，不像鄉下。突出了作者腦海裡篤定的家鄉的味道，除此無他。

從清晨，正午，到傍晚，“鳥兒、雞鳴、狗吠、蟲啼”到“牧歌晚唱，牛羊歡叫”，一天的勞作，作者與農人們關注的都在於嫋嫋的“炊煙”。因為，牽動他們飢腸的是乾麵、攪團，還得加上油潑辣子，簡單而純真的期望，便是純樸而真實的吃食。看到炊煙，一天的付出瞬間會得到滿足和安慰。

作者把自己比作像出了“煙囪”的炊煙一樣離開了村子，“成了無家可歸的流浪兒”。可是，懷念家鄉卻一直放在自己的心裡。即便在城裡，現代化代替了以前，卻讓他“多了厭煩”，在作者看來，他心底的的文明，留在了鄉間，留在了“嫋嫋的炊煙”裡。聊以自慰的是，對於家鄉和炊煙的瞭解，就連古時名家陶淵明也不如自己呀。

現代城市生活，沒有作者筆下的“炊煙”，但卻擋不住自己對鄉下生活的懷念。保留一種興致，也是對人生過往建立的檔案。只要精神裡留著農家的美好，那麼，自己生生世世也不會忘記———農家鄉村裡的“炊煙”。

《炊煙》透過描寫寧靜、恬美，而又富有生活氣息的鄉村田園美景，表達了作者懷念過去，親近自然，喜愛靜謐生活的美好願望。