不知道，愛情對我而言就是可望不可及之事。沒感受過真正的愛情，也不知道什麼才是真正的愛情。慾望可能更現實些。

《浮生六記》是一部疏朗簡約、生動俊逸的美文。特別是其中的“閨房記樂”篇，沈復把與妻子生活中點點滴滴的美好，用詩一樣的語言娓娓道來。舉案齊眉、夫唱婦隨，詩意充滿了沈復夫婦生活的每一個角落，成為生活的一種況味、一種境界。

從男性的角度來說，沈復遇到陳芸，這個被林語堂稱為“中國文學上最可愛的人”，無疑是人生的最大的幸事。陳芸為了取悅沈復，她兩次主動為沈復物色小妾。在沈復經濟拮据、酒茶不濟，還要招待賓朋時，陳芸不動聲色拔釵沽酒。在血疾大發時，為了“繡價之豐”，陳芸拖著病體用十日修成了一部《心經》，累到“病轉增，喚水索湯，上下厭之”。在命懸一線、奄奄一息之時，陳芸為了省醫藥費，拒絕延醫診治，因為她知道沈復囊中羞澀。因此，她不僅勸沈復“勿為無益之費”，還體諒沈復，遺言“如無力攜妾骸骨歸，不妨暫居於此”，更為沈復將來打算，“另續德容兼備者”。在一息尚存之時，陳芸滿腦滿心的還是在為沈復著想。

從女性的角度來看，每每讀《浮生六記》，看到“陳芸”二字，伴隨的感受除了“心疼”還是“心疼”。陳芸少年喪父，在孃家時就用拼命作女紅，來養活自己的寡母和幼弟。嫁給沈復之後，總算有個依靠，雖伉儷情深，但是確實貧賤夫妻百事哀：“餘夫婦居家，偶有需用，不免典質。始則移東補西，繼則左支右決絀。諺雲：處家人情、非錢不行，先起小人之議，漸招同室之譏”。善良的陳芸因為小叔子的陷害挑撥，而被公婆深深的誤解，繼而被趕出家門。此時，沈復作為丈夫沒有為妻子辯解，讓妻子委曲求全。第一次被趕出去的時候，沈復夫婦的主要經濟來源是“芸繡、嫗績、僕則成衣，以供薪水”，可以說是收入極其微薄。但是落拓不羈的沈復“素愛客，小酌必行令”。為了滿足沈復宴賓的需求，陳芸不僅要趕製繡品換錢；還要當廚娘，“烹庖瓜蔬魚蝦”；還要當保潔員，因為沈復“又好潔，地無纖塵”。不濟之時，還要默不作聲地典當自己的首飾，購置酒菜，招待賓客，以維護沈復的“面子”。在這種情景下，陳芸不僅身累，心更累。甚至是第二次趕出家門時，病魔纏身的陳芸也不得不長途跋涉到鄉下的閨蜜中借住。在陳芸病入膏肓需要花錢醫治之時，沈復的畫鋪“三日所進、不敷一日所出”。潦倒的沈復，連自己的孩子也不能照顧好，女兒青君被送給別人家當童養媳，兒子逢森小小年紀被送出去做商人的小跟班，十幾歲便病死了。而沈復在陳芸和兒子逝去不久，便“琢堂聞之，亦為之浩嘆，贈餘一妾，重入春夢。從此擾擾攘攘，又不知夢醒何時耳”。

張愛玲曾說過：遇見你，我變得很低很低，一直低到塵埃裡去，但是我的心是歡喜的，並且在那裡開出一朵花。陳芸之於沈復是奮不顧身的，是用生命去愛的，且低入塵埃，但令人惋惜的是，這份低入塵埃的愛，也沒有開出一朵花。

沈復的《浮生六記》是自傳體散文，而且是以夫妻生活為主線，在平凡而又充滿情趣的家庭生活中，描述了作者和妻子的情投意合與悲歡哀樂。其中有句詩：“ 觸我春愁偏婉轉，撩他離緒更纏綿 ”。曾引起很多爭論，究竟是寫夫妻離別愁緒，還是寫夫妻閨房恩愛？在有關這一答題中我也談了自己的觀點。而此題直逼回答者，問的是否想要這對夫妻的愛情？

如果拋開歷史和社會背景，簡單回答，真摯情愛，誰都想要， 悲劇人生，誰都不要！

但沈復夫婦偏偏是情愛與悲劇纏繞一生，與陸游和唐婉的傷痛不一樣，他們整個的愛情與人生，就是一個悲歡交錯的孿生體，無法分開來講。以致在寫上述那段閨房恩愛詩句時，都是那麼的傷感、悽美。這樣的一種悲歡交合，就很難讓人簡單地回答要還是不要了。

所以我認為，這不是一個要或不要的問題，也不是那些三從四德的禮教，以及封建社會與當今社會的歷史差別問題，更不是那種俗話說的 “貧賤夫妻百事哀” 人生窘境問題。無論是從傳統人倫角度，還是文學審美來看，這樣的愛，都是人間偉大的愛！都是值得用生命去爭取和維護的美與善。正是因為悲涼，才更加凸顯了這種愛情的價值。

正像林語堂先生所說的: " 讀了沈復的書，每使我感到這安樂的奧炒，遠超乎塵俗之壓迫與人身之痛苦。"

林語堂先生這話，無疑是看懂了《浮生六記》的價值與意義，也看懂了他們夫妻之間那種超越了悲歡的情愛。這就是《浮生六記》今天給我們的啟迪與認識。