人在大悟的時候才能心靜如水(悟了佛性即有情，無情的空性)，當我們明白了五蘊皆空(色受想行識)才能不執著分別一切，才能不起心動念，才能達到心靜如水。

萬法皆空(空無自性)，萬法都是緣起法，緣生緣滅。自性本空，你追求什麼呢?萬法皆不可得，也無所得，生不帶來死不帶去啊(如果有所得，那我們死的時候應該能帶走一切啊)，萬法皆可用，不可得。什麼都空，因果不空，千萬諸惡莫做，要眾善奉行。也不能住空，要離空離色，離有離無，離垢離淨，不起生滅心(有生就有滅，起滅心也是在生)佛說動念即乖，動念就錯，心就會起波瀾，心不動那來的波呢?

心靜如水？

那麼首先解釋一下這個詞的意思。

如水？如哪裡的水？我們知道海洋有時候表面平靜，下面卻亂流湧動，一點都不平靜。完美的詮釋了，內心波濤洶湧，表面不動聲色。

那麼海洋是如何做到的呢？

那是海洋很深很大。下面的亂流對於我們來說很洶湧，對於它來說卻是小事。

所以凡事看淡，自然可以做到心靜如水。

不過海洋也不是時時都平靜，有時也會掀起滔天巨浪，釋放自己的怒火。

所以心當如水。該怒則怒，該靜便靜。

什麼時候都可能。

這是每個人自己說了算，不是說就像上學一樣，到了一個規定的時間點就算畢業了。這是我們每個人自己的事情，就像少年時代的風流韻事有必要讓其他人知道嗎？沒有。

當你學會認得自己的“心”的時候，恭喜你做到了第一步。人們總是被現實生活中的因果報應所迷惑，卻很少能夠認真地想一想“我”在哪裡？其實這還算好的，更多的是當今的人們常常惦記別人怎麼看自己，卻很少去想自己怎麼看自己。當你對“我是誰”有了很清醒的認識後，便可以向下一步進行。

世人為什麼難以獲得幸福？因為眾生執，執著的執。執則迷，迷則不悟，就是執迷不悟。唯有在認得“心”的基礎上，破執，才能有“心如止水”的心境。破執一共有三關，第一關——破我執。即不執著於“我”的主觀標準，不要：“我看見了呀”，“我親身經歷了呀”，想一想，這樣往往最後承擔麻煩的是不是我們自己？這是第一關，過了第一關，就是羅漢。第二關——破法執。破了我執之後，知道了“我”由法生，見到什麼就總是“法！法！法！”。這也不對，這就是對規律和客觀標準執著了。這是第二關，過了第二關，就是菩薩。第三關——破空執。即不執著於有或者沒有，有就是沒有，沒有就是有，有與沒有之間沒有分別心。過了第三關，就是佛。當然，很難。

達到以上這兩點，首先認得“心”，其次破執，便可擁有心如止水的心境。

抗日戰爭時期，一隊日本兵進入一座禪院。進到大堂，見住持端坐在那裡坐禪。日本兵拿槍管頂著大師的腦袋，問他：“我現在就可以殺死你，你怕不怕？！”大師鎮靜地說：“如果因緣註定你不會殺死我，我不害怕。如果因緣註定你會殺死我，我更不怕。”日本兵見大師在這種情況下如此鎮定，使勁鞠了一躬跑了出去。

“佛法就在世間，修行就是生活”

要做到心靜如水，就得克服浮躁的心理。不是指的沒有追求，而是不要把個人慾望看得太重。淡泊明志，寧靜致遠。凡事不必要爭個明白，金錢、名利和地位適當地得到滿足即可，過分地與別人追名奪利，身心俱疲，還容易得罪人！因為每個人都希望自己富有、別人貧困。這是人類的通病！我要追求學問，視金錢如糞土。古代陶淵明清高，一生不為三鬥米折腰。這種修心養性的行為值得我們學們！

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如果真能做到無慾無求，應該可以做到心靜如水罷。

現實生活中，誰又能真正做到無慾無求呢？人生不如意者十之八九，生活本身存在著各種不確定性，即使不為自己，也得為著這個家和家裡的親人們有所求罷。能做到的，也只是平和心態，儘可能不爭不搶不貪。

當今社會喧囂浮躁，大多數人急功近利，分分鐘即可能將好不容易平靜下來的心境給攪亂了。作為單體的人，我們沒有辦法改變環境，只能改變自己，營造一種寧靜的心態。心靜是一種思想境界，一種排除各種紛擾的內在定力。

隨遇而安吧，把心態調整到一個高度，以一種恬淡的胸懷包容一切。靜下心來細細體味生活中的甘甜，才能享受到生活的幸福，才能感受到愜意和精彩。