這段話沒查到出處，大概是由《歸去來兮》之類的作品中發揮出來的，雖然有發揮的成分，但道理上是站得住的，大方向上並沒有錯，中國文化向來追求一種“和諧”，這種“和諧”是徹根徹底的，既包括了身心內外的和諧，也包括了人與人，人與自然之間的和諧，這不是簡單的道理，也不是抽象的理念，而是一種實實在在的境界。

對於這種境界的追求，我們的傳統教育自小就開始進行灌輸，象《千字文》中就講道“性靜情逸，心動神疲；守真志滿，逐物意移。”這都是中國古代最普通不過的啟蒙經典，我們的傳統教育，講求的是耳濡目染，潛移默化，對一個人的心性薰陶非常重視。

為物所役，苦不堪言。

這是肯定的，這裡的“役”就是控制、駕馭的意思，“為物所役”就是人被物質控制了，實際上不是人被物質控制了，而是說人的慾望失控了，我們被自己的慾望控制了，這樣講才對。

人的慾望，就象是古希臘傳說中的“潘多拉魔盒”，一旦開啟，後果就難以收拾，有個成語叫“慾壑難填”，人的慾望是無窮的，一旦被慾望控制，就等於掉入了萬丈深淵，被它驅使，永遠停不下來，真的是痛苦不堪。

我們的傳統文化早就關注到了這一點，所以一開始就非常注重與慾望的對抗，上面所引《千字文》中的內容，就是自小對這種對抗能力的培養。

我們的很多經典，都可以找到與慾望對抗的痕跡，比如《論語.學而篇》中孔子講“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已！”還有《道德經》第十九章中老子講道“少私寡慾，見素抱樸，絕學無憂。”都是講的這方面的內容。

役物為我，妙不可言。

如果我們戰勝了慾望，不被它驅使，反而能夠合理的對它加以管理，這在我們的文化中，就叫做解脫，還有的叫逍遙，還有的叫自在等等，意思就是說，只有戰勝了慾望，我們才等於真正成為了自己的主人。

但要說這是聖人境界，恐怕還欠點火候，真正的聖人境界，是沒有任何慾望的，聖人的境界，是對慾望的徹底消除，而不是控制，佛家《楞嚴經》第二卷中提到：

一切眾生，從無始來，迷己為物，失於本心，為物所轉。故於是中，觀大觀小，若能轉物，則同如來。身心圓明，不動道場，於一毛端，遍能含受十方國土！

這才是真正的聖人境界，上面的“役物為我”中，還有一個“我”，要知道這個“我”才是一切慾望的根源，有“我”必有私，而“私”就是慾望，所以真正的聖人境界，是從根源上下手，直接釜底抽薪，把這個“我”給空掉，這才是一勞永逸的辦法。

我覺得總結一句話其實就是，論我與世間萬物的關係吧！一句話“為物所役，苦不堪言；馭物為我，妙不可言！”是不是聖人的境界！聖人的境界分為兩種吧，一種可能是道法自然，自然派，與天地合二為一，身化自然頂級的大能者！第二種，就是掌控萬物的那種，有些小說不是說，規則嘛，世界法則應該是這樣！科學也算是一種規則！神學算命，風水這是玄學！科學的盡頭是神學嘛！那句話的意思，個人理解，如果追求某種東西，太過極端，就相當於，你被一種事物，所奴役，就會苦不堪言！馭物為我，意思就是把這種東西為我所用，懂得ta是怎麼樣的一種存在，那麼那種感覺妙不可言！就是找到規則，擁有法則，適合自己的！剛開始，肯定是遵守規則，慢慢的，你摸索出了很多東西，如果能讓這種東西為你辦事，那麼你就感覺很美好！比如說錢吧，誰都追求，但是你不能成為金錢的奴隸，這樣就會苦不堪言，而是要做駕馭金錢的那個人，用金錢去辦事，這樣感覺就很好！剛開始弱小的時候，就先學習道理，長大了，力量強大了，就可以試著去做點什麼！

“為物所役，苦不堪言；役物為我，妙不可言”這句話我個人理解是：當我們為外物而失去自我的時候，那麼自己就會想一具行屍走肉，沒有思想，苦不堪言；當我們能看透事物本質，善用其它事物為自身所用的時候，那麼才是真正的高境界。

其實說到底就是主動和被動的關係，當物質或者慾望控制著你的時候，那麼你就會覺得苦不堪言，相反當你能控制自己的慾望的時候，那麼你就是它的主人，不會被它影響你的情緒。

所以我認為能做到這一點的人，但是看透事物本質的人，或許做到這一定不一定能讓自己成為一個聖人，但是一定能成為一個了不起的人！