那得看這高鐵車廂有多高，行進中的物體是有向前的慣性的，普通的高鐵車廂你就是竄起來頭頂車棚磕出血， 那也是基本落在垂直點，頂多落地的時候昏迷翻滾，能拉開點兒距離。要是車廂夠高，你彈跳夠好， 能克服這向前的慣性， 那你就能在車廂最後一節的內側廂壁上貼住， 獲得觀眾的讚歎！

由於你是在高鐵車廂內部跳起，所以外在影響因素比較小，此時相對車廂你是靜止的，所以基本與你在平地上向後跳的距離相等。

坐在火車裡的人若以火車作參照物，則他看到火車上的貨物對火車的位置不變，故貨物對火車相對靜止。若選地面上的樹木或建築物為參照物，人看到貨物對建築物的位置是不斷變化的，故貨物對樹木做相對運動。

當在宇宙爆炸形成的那一天起，無論物體中的固體，液體還是氣體，都隨之運動。哥白尼著有《日心說》，裡面提到：萬有引力。宇宙裡的任何物質，引大的吸引引力小的，層層遞進，使之萬物旋轉。存在於固體表面的：如地球上的生物，隨地球自轉而運動；氣體隨之流動，形成了風。辯證唯物主義認為運動是絕對性，這是因為一切事物都處於運動之中，而且每一事物自始至終都在運動，沒有不運動的物質。運動是普遍的、永恆的和無條件的，因而是絕對的。 辯證唯物主義在承認運動絕對性的同時，也承認物質存在著某種相對靜止狀態。相對靜止是運動的一種特殊狀態，是標誌物質運動在一定條件下、一定範圍內處於暫時穩定與平衡狀態。靜止是有條件的、暫時的，因而是相對的。

相對靜止有兩種基本情況： 其一是指沒有發生相對位置的移動。即從一定的參考系來看，物體與物體之間的關係保持一定的平衡，或者沒有發生相對位置的移動。如一棵大樹，我們看到它沒有移動，那是因為相對於地球這個參照系來說，大樹沒有發生位移，我們可以把它看作是靜止的 。但實際上，這棵大樹仍然隨著地球以每秒30公里的速度圍繞太陽公轉。 其二是指沒有發生質變。即從事物本身來看，事物仍然保持著自己的性質，仍然處於不顯著的量變階段而沒有變成別的事物，暫時顯現為靜止狀態 。但是，即使在這種情況下，物體也進行著運動和變化，並遲早要失去原有的性質而變成別的事物。

靜止雖然是相對的，但承認和認識相對靜止有重要意義。 首先，相對靜止是測量事物運動的尺度。運動表現於它的反面，即表現在靜止中，運動應當從它的反面即靜止中找到它的量度。如物理學要描述客體的運動，就必須找到一個相對穩定的參考系，否則，物體運動狀態就無法顯現、無法計量。 其次，相對靜止是事物存在和發展的必要條件。事物的穩定性是事物存在的前提；事物的量變是質變的必要準備。 再次，相對靜止是認識和區分事物的基礎。如果沒有靜止，事物瞬息萬變，就會變成無法區分、無法捉摸的東西，一切對事物的認識都會無從談起，更談不上利用事物了。只有事物保持自己的穩定性，具有確定的形態、性質、結構和功能，我們才能對事物進行比較、分析和研究，才可以認識事物和利用事物。

因此辯證唯物主義認為絕對運動和相對靜止是辯證統一的。一方面，運動是絕對的，靜止是相對的；另一方面，絕對運動中存在著相對靜止，相對靜止中存在著絕對運動，即動中有靜，靜中有動。不承認靜止中有運動，否認運動的絕對性，把事物看作是僵死不變的，就會走向形而上學；相反，不承認運動中有靜止，否認相對靜止的作用，把事物看作是瞬息萬變，不可捉摸的，就會滑向相對主義和詭辯論。

有3種可能，原地不動，靠前落地，靠後落地。

1、保持落回原地

由於慣性運動，當你跳起時，由於慣性你依舊會保持於高鐵一樣的速度繼續前進，所以你還會落到原地。

2、比原來位置靠後

如果你跳起來剛好離開高鐵地板的同時，高鐵瞬間加速，而由於慣性你的速度是原來高鐵地速度，所以落地時你的位置會比原來靠後，因為你比高鐵速度慢了。

3、比原來位置靠前

如果你跳起來剛好離開高鐵地面的同時，高鐵瞬間剎車，而由於慣性你的速度是原來高鐵的速度，所以落地時你的位置會比原來靠前，因為你比高鐵速度快了。

其實不用舉例高鐵，你在地球上跳起來的時候一樣會落到原地。但如果月球上有根繩子，而你跳起來的時候可以抓到這個繩子，那麼當你落下來的時候就不會在原地了，而是落到比原來更西邊的位置，因為地球上自西向東自轉的。