狗在中國傳統文化中一直有褒有貶，喜歡狗的人說它忠義，不喜歡狗的人罵它搖尾乞憐。

一、狗不嫌家貧，對主人赤膽忠心

在古代，狗很早就被人類馴化，在日常生活中的功勞很大，有“守門使”的美譽，看護家門、狩獵等，都少不了狗的一份功勞。

狗的叫聲“汪汪”與“旺旺”諧音，也被看作是吉祥寓意的象徵。

狗通人性，對主人赤膽忠心，放哨站崗，可謂人類最佳的朋友。“犬不擇家貧，子不嫌母醜”說的就是狗的忠義。讚揚狗的成語主要有“義犬救主”“犬馬之誠”等。

二、狗搖尾乞憐，延伸出負面詞彙

狗有個特徵就是沒事喜歡搖尾巴。“士可殺不可辱”古代人最看重氣節，就認為狗是在搖尾巴博取憐愛，由此延伸出一系列的和狗有關的負面詞彙，比如“狼心狗肺”“蠅營狗苟”“雞鳴狗盜”“狗嘴裡吐不出象牙來”“狗咬叫花子——欺負窮人”等，於是狗在某種意義上就成了趨炎附勢的形象代表。

三、新時代，狗成了新潮語言符號

在新時代，狗也逐漸從看門狩獵向寵物網紅過度，在人類生活中的地位依然沒有降低。

如今，網路用語中狗的影子無處不在。雖然有些是嘲諷的，畢竟從農耕社會傳下來的一系列關於狗的負面詞彙還在，所以，對於狗，也不可避免地繼續嘲諷。

但也有些是萌萌的網路俚語，具有濃重的詼諧調侃之意，比如單身狗、加班狗、累成狗、考研狗等，一般指對現狀不滿意的吐槽，都會加一個“狗”字。

所以說狗在中國傳統文化中一直有褒有貶，並不是現在才被貶被嘲諷。千百年來，其實狗們也一直很懵逼：我本身何錯之有？

漢語言是一種不斷擴充發展的文字，而對於“狗”的詞語也是非常多，但奇怪的是，關於忠誠可愛的狗狗們的詞語卻多是褒義，到底是為什麼呢？

其實狗是最早被訓化，陪伴人類的牲畜。可以說是人類最忠實的朋友。

英語中，狗多為褒義詞，比如“像狗一般的忠誠（as faithful as a dog）”來形容一個人的忠誠。

lucky dog被用來形容幸運的人。

但歐洲對狗的貶低之義也有，比如《聖經》裡就將狗描寫成不愛乾淨而又墮落的動物。

但總的來說，歐美對狗的詞彙還是以讚美為主。

但漢語中的情況就不一樣了，似乎幾乎所有與狗有關的詞語都是貶義，如“蛙鳴狗吠”，形容文筆拙劣，雞鳴狗盜，比喻技能卑微，聲色犬馬，比喻奢侈享樂等等。

春秋之前，“犬”與“狗”不是同義詞，犬是指的狗子們，而“狗”也泛指未成年的小野獸。

《爾雅·釋獸》:

“熊虎醜，其子狗。”

可見野獸的幼崽都可以叫“狗”，後來才將其特化為:“豿”（幼熊、幼虎）、“駒”（幼馬）等。

但，戰國之後，狗開始替代了犬，成了人們稱呼犬類的名字。

起初“狗”並不是用於貶義， 就如今天一般說到狗，人們往往會把狗子們與忠誠、老實、溫順、體貼等詞彙聯絡起來一樣。在古代文獻裡留下的也都是褒義的記載。

《呂氏春秋》就說:

“齊有好獵者，終日不得獸，入則愧其友，推其所以不得獸者，狗惡故也……有良狗則數得獸矣”。

對獵狗的作用大加讚賞。

《史記·淮陰侯列傳》記載，韓信臨刑前慨嘆出那句名言:

“狡兔死，良狗烹；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。”

韓信臨刑前以“狗”自喻，已經有了對自己“良狗”身份的哀嘆，也隱隱開始有了貶義。

而《荀子·榮辱》中則對狗有著鮮明的貶義色彩：

“人也，憂忘其身，內忘其親，上忘其君，則是人也，而曾狗彘不若也。”

已經將狗看做劣等。

隨著歷史的發展，這種風氣的蔓延，狗的貶義詞在漢語的成長擴充套件中愈演愈烈，以至於狗的褒義詞漸漸淡出漢語，形成了如今的局面。

究其原因，也許和狗子在人們的生活中的作用下降有關，例如從前人們靠狗打獵維持生計，但漸漸狗僅僅只剩下看家護院的作用，地位下降，也就讓人們只看到狗子們的“愚忠”。

隨著改革開放，中西方文化的交流碰撞，西方文化讓狗子們在漢語中的詞彙有了很大改善，比如“單身貴族”們稱自己為“單身狗”，說明狗在漢語中的語意已經向好的方面發展了。