蜀漢後繼無人，諸葛亮六出祁山，姜維九伐中原，劉禪無能，蜀國國力衰弱已窮途末路，後繼無人。從蜀中無大將，廖化做先鋒就可以看的出來。被滅是遲早的事情。

東吳在蜀國被滅和孫權死後還能苟延殘喘的原因是還有陸遜，此人乃帥才，但軍事是政治的延伸，東吳後主和劉禪一樣無能。被滅也是早晚的事情

曹丕是個人物，最起碼學了曹操六七分的本事，治住司馬懿的能力還是有的，但是在曹丕死前問過司馬懿一句話“我死以後誰能治你”就可以看的出，曹丕知道司馬懿以後必反，但無奈的是必須要仰仗司馬懿，曹家後繼無人，將才或許有，但帥才確無人。如果當時滅掉司馬家或可保一時，但保不了一世，因為曹家也是後繼無人。曹丕死前也曾做了萬全的準備，但還是被司馬懿奪權就可以看出。

在魏蜀吳都後繼無人的情況下，司馬家還存在著一位能和諸葛亮在軍事謀略上比肩，在政治上和曹操比肩的人物，天下莫不是屬於司馬家

蜀漢後期國力不行，曹操政權內部鬥爭太激烈，而司馬家族後期大權在握。文武兼備。司馬懿已經能預見自己家族能登上政權的巔峰。

一、劉備的遺言

朕初疾但下痢耳，後轉染他病，殆不自濟。人五十不稱夭，年已六十有餘，何所復恨，不復自傷，但以卿兄弟為念耳。射君到，說丞相收卿智量，甚大增修，過於所望，審能如此，吾復何憂！勉之！勉之！勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，可以服人。汝父德薄，勿效之。可讀《漢書》、《禮記》，閒暇歷觀諸子及《六韜》、《商君書》，益人意智。聞丞相為寫《申》、《韓》、《管子》、《六韜》一通已畢，未達，道三，可自求聞達。”

劉備的遺言通篇只有一件事，就是讓自己的兒子劉禪好好讀書，學習古人智慧，向諸葛亮多請教。然而他沒有想到這“阿斗”是扶不起來的，要是劉備泉下得知多年後劉禪將自己的江山拱手讓人，屈身於他人之下，不知會不會想起這當時的交代不過是一紙荒唐言。

二、曹操的遺言

吾夜半覺小不佳，至明日飲粥汗出，服當歸湯。吾在軍中，持法是也。至於小忿怒，大過失，不當效也。天下尚未安定，未得遵古也。吾有頭病，自先著幘。吾死之後，持大服如存時勿遺。百官當臨殿中者，十五舉音，葬畢便除服；其將兵屯戍者，皆不得離屯部；有司各率乃職。斂以時服，葬於鄴之西岡，上與西門豹祠相近，無藏金玉珠寶。吾婢妾與伎人皆勤苦，使著銅雀臺，善待之。於臺堂上安六尺床，施繐帳，朝脯上脯糒之屬，月旦、十五日，自朝至午，輒向帳中作伎樂。汝等時時登銅雀臺，望吾西陵墓田。餘香可分與諸夫人，不命祭。諸舍中無所為，可學作組履賣也。吾歷官所得綬，皆著藏中。吾餘衣裘，可別為一藏，不能者，兄弟可共分之。

曹操雖一生沒有稱帝，但其一生挾天子以令諸侯，打下當時中國北方一片江山，其英雄才略卻是讓人十分敬佩。按說一個人身死後，特別像這種帝王般的角色，都會說一些自己的生平功績，但我們看曹操的遺言，不僅對此隻字未提，反而是交代一些衣服和妓女的處理問題，還說什麼若後代沒有什麼作為，可以學編草鞋為生的交代。

三、司馬懿的遺言

史書是這樣記錄他的遺言的：“吾事魏歷年，官授太傅，人臣之位極矣；人皆疑吾有異志，吾嘗懷恐懼。吾死之後，汝二人善理國政，輔帝平九州，慎之!慎之!”這番話司馬懿是對兩個兒子司馬師、司馬昭說的。

大意就是我司馬懿一生在魏國做官多年，位極人臣，地位夠高了。但是大家都懷疑我有異心，令我十分害怕。我死之後，你們兄弟倆要好好處理國政，輔助皇帝統一天下，一定要小心呀！所以，綜上所述：

劉備的遺言更多的是對劉禪的擔心，怕自己兒子不能經營好自己的國家，放心不下自己一生打拼下的江山，但是無奈自己氣數已盡，更多的是無奈與不甘；

相比之下，曹操的遺言就很正常了，全是交付死後諸事，隻字未提自己的江山及功績，說是晦氣，與其不如說是一種自信與霸氣，活著的時候已經轟動一世，死後也絕不含糊，評判自有後人而定，不必拘於一時，這才是真正的帝王之氣。

再說司馬懿，這個人將自己的野心及陰謀偽裝的很好，死時也說自己為曹魏奉獻一生，但結合司馬懿的生平分析他的遺言可以發現另一層意思，其實他自己也沒有完全想好曹魏的江山是該取還是該輔，按理說當時司馬家已經完全掌握曹魏政權，取代易如反掌，但是司馬懿也怕背上不忠的罵名，被後世唾棄，所以才對他的兒子反覆強調“慎之慎之”。