一、曹操與建安文壇
唐初詩人陳子昂在《與東方左使虯修竹篇序》中說：“文章道弊五百年矣。漢魏風骨，晉宋莫傳，然文獻有可徵者。僕嘗暇間觀齊梁間詩，彩麗竟繁而興寄都絕，每以詠歎。思古人，常恐逶迤頹靡，風雅不作，以耿耿也。一昨於解三處，見明公《詠孤桐篇》……遂用洗心飾視，發揮幽鬱。不圖正始之音，復睹於茲，可使建安作者相視而笑。”（《中國文學批評史》）這裡所說的風骨，即所謂“骨氣端翔，音情頓挫，光Excelle練，有金石聲”的建安風骨。
談起建安文學，尤其是建安詩歌的藝術特色，人們往往以“風骨”來概括。可以說，“風骨”是建安文學最具時代特色和概括力的詞彙。然而，人們對於“風骨”一語的理解卻見仁見智。“風骨”一詞，既反映文學的內容，與情、氣相聯絡，又代表著言辭的外在形式風格。
建安風骨作為一種時代性的文學氣象，形成於漢末亂世。當時政治上的主宰曹操對於建安風骨的形成作出了非常重要的貢獻。“自獻帝播遷，文學蓬轉，建安之末，區宇方輯。魏武以相王之尊，雅愛詩章……”（《文心雕龍·時序篇》）。因為曹氏父子對於文學的愛好，在其周圍迅速集結了一大批著名文人，“一時彬彬之盛”（《中國古代文學史》），成為建安詩人的主體，構成了漢末動盪的社會中非常奇特的壯闊文學景象。在特殊的歷史背景下，他們形成了相對一致的文學風格，“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，並志深而筆長，故梗概而多氣” 。
曹操是這個時期文壇上的領軍人物。建安文學，可視為兩漢文學的結束，魏晉文學之發軔。它是文學史上最早的文學流派，而無疑的，此期是以曹魏為中心。多數作家都歸附了曹操。我們可以毫不誇張地講，沒有曹操就沒有鄴下文人集團，就沒有建安文學的全面繁榮。可以想象，如果沒有曹操及鄴下集團文人活動，建安文學很可能是幾個各不相干的個別作家的存在。
除組織文學活動外，曹操對建安文風更直接的影響來自於他自己的文學創作實踐。
一、曹操與建安文壇
唐初詩人陳子昂在《與東方左使虯修竹篇序》中說：“文章道弊五百年矣。漢魏風骨，晉宋莫傳，然文獻有可徵者。僕嘗暇間觀齊梁間詩，彩麗竟繁而興寄都絕，每以詠歎。思古人，常恐逶迤頹靡，風雅不作，以耿耿也。一昨於解三處，見明公《詠孤桐篇》……遂用洗心飾視，發揮幽鬱。不圖正始之音，復睹於茲，可使建安作者相視而笑。”（《中國文學批評史》）這裡所說的風骨，即所謂“骨氣端翔，音情頓挫，光Excelle練，有金石聲”的建安風骨。
談起建安文學，尤其是建安詩歌的藝術特色，人們往往以“風骨”來概括。可以說，“風骨”是建安文學最具時代特色和概括力的詞彙。然而，人們對於“風骨”一語的理解卻見仁見智。“風骨”一詞，既反映文學的內容，與情、氣相聯絡，又代表著言辭的外在形式風格。
建安風骨作為一種時代性的文學氣象，形成於漢末亂世。當時政治上的主宰曹操對於建安風骨的形成作出了非常重要的貢獻。“自獻帝播遷，文學蓬轉，建安之末，區宇方輯。魏武以相王之尊，雅愛詩章……”（《文心雕龍·時序篇》）。因為曹氏父子對於文學的愛好，在其周圍迅速集結了一大批著名文人，“一時彬彬之盛”（《中國古代文學史》），成為建安詩人的主體，構成了漢末動盪的社會中非常奇特的壯闊文學景象。在特殊的歷史背景下，他們形成了相對一致的文學風格，“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，並志深而筆長，故梗概而多氣” 。
曹操是這個時期文壇上的領軍人物。建安文學，可視為兩漢文學的結束，魏晉文學之發軔。它是文學史上最早的文學流派，而無疑的，此期是以曹魏為中心。多數作家都歸附了曹操。我們可以毫不誇張地講，沒有曹操就沒有鄴下文人集團，就沒有建安文學的全面繁榮。可以想象，如果沒有曹操及鄴下集團文人活動，建安文學很可能是幾個各不相干的個別作家的存在。
除組織文學活動外，曹操對建安文風更直接的影響來自於他自己的文學創作實踐。