無，基本字義是沒有，與“有”相對；另有不的意思。比如無辜；無償；無從。多音字：mó；wú。“南無”，佛教用語，表示對佛尊敬或皈依，這裡的無讀作mó。早期佛教經論中所說的無，是指相對於‘有’之‘非有’，亦即相對於‘存在’之‘非存在’。
康熙字典
【卯集下】 【無字部】 無〔古文〕
【唐韻】武夫切，音巫。
【說文】，亡也。奇字，無通。王育說，天屈西北為無。
【易·乾卦】無咎。
【釋文】無音無。易內皆作此字。
【藝苑雄黃】無亦作亡。古皆用亡無，秦時始以蕃橆之橆為有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用無字，變篆者變為無，惟易、周禮盡用無。然論語亡而為有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀為存亡之亡，故不改也。
又【廣韻】莫胡切，音模。南無，出《釋典》。
【唐韻】武扶切【廣韻】武夫切【集韻】【韻會】【正韻】微夫切，??音巫。
【說文】亡也。
【玉篇】不有也。
【書·舜典】剛而無虐，而無傲。
又【益稷】懋遷有無化居。
又【爾雅·釋詁】虛無之閒也。
【注】虛無皆有閒隙。
【老子·道德經】萬物生於有，有生於無。
【周子·太極圖說】無極而太極。
又【禮·三年問】無易之道也。
【注】無，猶不也。
又縣名。
【前漢·地理志】越巂郡會無縣。
又姓。
【正字通】漢無且明，無能。
又【廣韻】漢複姓無庸無鉤，俱出自楚。
又文無，藥名。【古今注】相別贈之以文無。文無，一名當歸。
又【說文奇字】作無。
【玉篇】虛無也。周易無字俱作無。
又【集韻】或作亡。
【詩·衞風】何有何亡。
又通作毋。書，無逸。
【史記·魯世家】作毋逸。
又通作毛。【後漢·馮衍傳】飢者毛食。
【注】衍集：毛作無。今俗語猶然。或古亦通乎。
【佩觿集】河朔謂無曰毛。
【通雅】江楚廣東呼無曰毛。
又【集韻】或作武。◎按禮器：詔侑武方。注：武當為無，聲之誤也。鄭注：明言其誤。集韻合無，武為一。非。
【集韻】無或作橆。韻會，本古文蕃字。篆借為有無字。李斯變隷變林為四點。
〇按說文，從亡無聲，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音義各別，不雲相通。且有無與蕃橆義尤相反，不應借用。玉篇集韻韻會俱非。韻會蕃橆作蕃，尤非。
又按讀書通雲：通作勿莫末沒蔑微不曼瞀等字，或止義通，或止音近，實非一字也。讀書通誤。 又梵言，南無呼那謨。那如拏之上聲，謨音如摩，猶雲歸依也。
無，基本字義是沒有，與“有”相對；另有不的意思。比如無辜；無償；無從。多音字：mó；wú。“南無”，佛教用語，表示對佛尊敬或皈依，這裡的無讀作mó。早期佛教經論中所說的無，是指相對於‘有’之‘非有’，亦即相對於‘存在’之‘非存在’。
康熙字典
【卯集下】 【無字部】 無〔古文〕
【唐韻】武夫切，音巫。
【說文】，亡也。奇字，無通。王育說，天屈西北為無。
【易·乾卦】無咎。
【釋文】無音無。易內皆作此字。
【藝苑雄黃】無亦作亡。古皆用亡無，秦時始以蕃橆之橆為有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用無字，變篆者變為無，惟易、周禮盡用無。然論語亡而為有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀為存亡之亡，故不改也。
又【廣韻】莫胡切，音模。南無，出《釋典》。
【唐韻】武扶切【廣韻】武夫切【集韻】【韻會】【正韻】微夫切，??音巫。
【說文】亡也。
【玉篇】不有也。
【書·舜典】剛而無虐，而無傲。
又【益稷】懋遷有無化居。
又【爾雅·釋詁】虛無之閒也。
【注】虛無皆有閒隙。
【老子·道德經】萬物生於有，有生於無。
【周子·太極圖說】無極而太極。
又【禮·三年問】無易之道也。
【注】無，猶不也。
又縣名。
【前漢·地理志】越巂郡會無縣。
又姓。
【正字通】漢無且明，無能。
又【廣韻】漢複姓無庸無鉤，俱出自楚。
又文無，藥名。【古今注】相別贈之以文無。文無，一名當歸。
又【說文奇字】作無。
【玉篇】虛無也。周易無字俱作無。
又【集韻】或作亡。
【詩·衞風】何有何亡。
又通作毋。書，無逸。
【史記·魯世家】作毋逸。
又通作毛。【後漢·馮衍傳】飢者毛食。
【注】衍集：毛作無。今俗語猶然。或古亦通乎。
【佩觿集】河朔謂無曰毛。
【通雅】江楚廣東呼無曰毛。
又【集韻】或作武。◎按禮器：詔侑武方。注：武當為無，聲之誤也。鄭注：明言其誤。集韻合無，武為一。非。
【集韻】無或作橆。韻會，本古文蕃字。篆借為有無字。李斯變隷變林為四點。
〇按說文，從亡無聲，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音義各別，不雲相通。且有無與蕃橆義尤相反，不應借用。玉篇集韻韻會俱非。韻會蕃橆作蕃，尤非。
又按讀書通雲：通作勿莫末沒蔑微不曼瞀等字，或止義通，或止音近，實非一字也。讀書通誤。 又梵言，南無呼那謨。那如拏之上聲，謨音如摩，猶雲歸依也。