適合寫佛教書法，又稱佛教黃，而且佛教書法的形成於佛教有著很大的聯絡，佛教書法中所透露出來的佛教禪意，蘊含著佛教的基本理念。佛教書法，講究禪心佛緣，筆隨意走，用墨翩然，氣韻靈動。它不強求撲拙，不矯尚張揚。所以佛教書法的這些特點形成與佛教本身的特點是一致的。

一般用紙作為基礎的作品，主要有剪紙、書法、素描、國畫、油畫和符令。

問題說到的是黃色的紙，看來最適合是剪紙和符令了，其他明顯不太合適。

黃紙上的書法作品？想想啊！通常書法愛好者書寫都是用白色宣紙，古木色宣紙，或者紅色新年對聯紙底，特殊情況下黃紙基本上就佛教用得多一點，因為佛教有聖光，佛教文字採用黃紙書寫有著佛性，有很強的佛傳性。而前面個別老師說符令，也是一種，但符令上的符文並非只有佛家黃，還有道家黃，最著名的就是道家符咒術，以黃紙為底符文付於其上，強調符文符令不屬於書法作品。所以，我認為黃紙上的書法更適合用在抄卷佛教經文的書法作品。@阿里達摩院掃地僧 @鄉村教師代言人-馬雲 @一禪小和尚

這個問題很有意思，自己的回答也很有意思，黃紙上適合最賤的和最貴的書法。

中國宣紙的顏色很多，就自己的孤陋寡聞也得幾十種以上，先說為什麼適合最賤的，這裡的賤就是便宜的意思，指的是“黃料宣紙”，即沒有經過漂白的本色宣紙。或是毛邊紙，紙漿是稻草等等或者回收的紙張，沒有加入漂白劑，造紙的程式比較簡單粗糙，常常用它來練筆，用於國畫和書法的基礎練習上比較多，就是為了便宜。

要是貴就複雜的多了，這裡的貴不是隻說價值的貴，也有尊貴的意思，先不說別的，黃金即有價值的貴也有地位的尊貴，所以自己也會用金繪製觀音，當然還有其他說法，說之前還是簡單瞭解一下中國的宣紙。

　宣紙是中國傳統的古典書畫用紙，是漢族傳統造紙工藝之一。宣紙“始於唐代、產於涇縣”，因唐代涇縣隸屬宣州府管轄，故因地得名宣紙，迄今已有1500餘年歷史。2002年涇縣被國家確定為宣紙原產地域。

中國唐宋時代的畫多畫在絹上，元代以後才大量用紙作畫。絹是一種絲織品，現在已很少使用；現代作畫多用宣紙。宣紙產於安徽涇縣，古屬宣州，故稱宣紙。這種紙用青檀樹作主要原料，製作精細，紙的質地綿韌，色澤白雅，紋理美觀，光而不滑，軟而不脆。

　　由於宣紙有易於儲存，經久不脆，不會褪色等特點，故有“紙壽千年”之譽。宣紙的原材料是青檀和稻草等農產品。 宣紙按加工方法分為原紙和加工紙。按紙張洇墨程度分為生宣、半熟宣和熟宣。熟宣是採用特種再加工技術形成更多花色品種的加工宣紙，主要分蠟宣、 礬宣、色宣、色礬宣等百餘種。書法和寫意畫用生宣，工筆畫用熟宣。宣紙，作畫寫書法墨色層次清晰，滋潤有韻，歷來被視為佳品。

前面說黃色的宣紙適合尊貴的書法，首先黃色在中國就是一種尊貴的顏色，很多朝代都是皇帝的專屬色，再者黃色在《易經》中代表中正，《易經》坤卦上六言道：龍戰於野其血玄黃，千字文開篇即天地玄黃宇宙洪荒，道教符文也常用黃紙，佛教經文也常常用佛教黃書寫，這些都是對人們的思想和認識上比較敬重的，用黃色宣紙書寫此類的書法題材，自然也是尊貴的表達。

另外，由於中國的一些傳世的書畫，因為年代久遠都有泛黃的現象，所以黃色也常給人古舊的感覺，在專門類似的紙上進行的書法創作，自然也有古色古香的韻味，這也算是一種審美的尊貴，只是算個人的愛好吧。

　　還有泥金紙硬黃紙，都是唐代漢族勞動人民創造的較名貴的藝術加工紙。用以寫經和摹寫古帖。唐代人在前代染黃紙的基礎上，又在紙上均勻塗蠟，使紙具有光澤瑩潤，豔美的優點，人稱硬黃紙。紙質半透明可用於書畫作品摹本的製作。北宋董卣《廣川書跋，卷六》“今人不考其實得硬黃紙便謂古人遺墨。”

　　泥金箋又稱"冷金箋"，即將整幅紙面全部塗上金粉。因經過反覆多次的加工,使紙性偏熟,不易作畫,一般主要用於書寫文字,同時兼於價值太高,故只限於官廷和士大夫範圍所用,平民百姓難以得到。泥金箋的大量生產和應用，當是在明代的天啟至崇禎年間,當時的泥金紙分赤金和青金(又稱灰金或淡金)兩品。

當然，現代對於紙張的價值，並不會因消費不起而有所顧忌，但對於黃色宣紙的用法，儘量還是鄭重一點，畢竟這也是中國文化的一部分。