①對立統一原理 原理：矛盾是事物自身包含的既對立又統一的關係，矛盾雙方的對立和統一是始終不可分割的。 方法論：要全面地看問題；要學會在對立中把握統一，在統一中把握對立。 ②相互轉化原理 原理：矛盾的雙方依據一定的條件相互轉化，矛盾雙方的轉化是現實的有條件的。 方法論：發揮主觀能動性創造條件促使矛盾向有利的方向轉化。 ③普遍性原理 原理：矛盾存在於一切事物中，並且貫穿於每一事物發展過程的始終。即事事有矛盾，時時有矛盾。 方法論：用全面的觀點一分為二地看問題，堅持兩分法，兩點論。 ④特殊性原理 原理：矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點，即矛盾的特殊性。方法論：具體問題具體分析。 ⑤普遍性和特殊性關係原理 原理：普遍性和特殊性是相互聯絡的，普遍性寓於特殊性之中，特殊性也離不開普遍性；普遍性和特殊性是可以相互轉化的。 方法論：學會正確的認識方法和工作方法。（要遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認識⑥主、次矛盾關係原理 原理：主次矛盾是辯證統一的關係。主次矛盾互相依賴、互相聯絡。主要矛盾處於支配地位和起決定作用；次要矛盾也會影響主要矛盾的發展和解決。主次矛盾在一定條件下相互轉化。 方法論：既要抓中心、抓重點，又要統籌兼顧，學會“彈鋼琴”。擴充套件資料：唯物辯證法用普遍聯絡的觀點看待世界和歷史，指出：世界是一個有機的整體，世界上的一切事物都處於相互影響、相互作用、相互制約之中，反對以片面或孤立的觀點看問題。唯物辯證法指出：聯絡具有客觀性、普遍性和多樣性。·聯絡的客觀性：聯絡是事物本身所固有、不以人的主觀意志為轉移的，既不能被創造，也不能被消滅。·聯絡的普遍性：聯絡包括橫向的與周圍事物的聯絡，也包括縱向的與歷史未來的聯絡。一切事物、現象和過程，及其內部各要素、部分、環節，都不是孤立存在的，它們相互作用、相互影響、相互制約。但另一方面事物又存在著相對獨立性，即任何事物都同其他事物相區別而相對獨立地存在。事物的普遍聯絡和事物的相對獨立存在是互為前提的。·聯絡的多樣性：從大的方面說，聯絡可分為內部聯絡和外部聯絡、本質聯絡和非本質聯絡、必然聯絡和偶然聯絡、主要聯絡和次要聯絡、直接聯絡和間接聯絡，等等。兩極世界理論認為，構成存在的聯絡具有三個不可或缺的要件，即存在的外部聯絡、外內聯絡、內部聯絡。 唯物辯證法指出：矛盾（即對立統一）是事物普遍聯絡的根本內容。所謂矛盾，在辯證法中是指“事物內部或事物之間的對立統一的辯證關係”；矛盾的雙方總是“相比較而存在，相鬥爭而發展”的。恩格斯認為：“運動本身就是矛盾。”毛澤東更強調：矛盾存在於一切事物的發展過程中；矛盾存在於一切事物的發展過程的始終。換言之，矛盾無處不在，無時不有。矛盾是事物存在的深刻基礎，也是事物發展的內在根據。從一定意義上說，事物就是矛盾，世界就是矛盾的集合體；沒有矛盾就沒有事物或世界，沒有矛盾就沒有事物或世界的發展。馬克思和恩格斯的否定之否定原理來自黑格爾的“正-反-合”三階段論：“正”態事物由於內部矛盾的發展，會過渡到反面，成為“反”階段，這是第一個否定；由反階段再過渡到它的反面，是為否定之否定。經過否定之否定後，事物顯然回到“正”態。唯物辯證法指出：事物的發展是一個過程連著一個過程的，過程的更替要透過否定來實現。在事物發展的長鏈條中，經過兩次否定，三個階段——即肯定、否定、否定之否定——就表現為一個週期。因此說，否定之否定規律揭示了事物發展的趨勢和道路。需要特別指出的是：否定之否定後的狀態並不是原有的肯定的狀態，而是一種更上層樓後的“揚棄”。用俄國哲學家列寧的話說：彷彿是舊東西在高階基礎上的回覆，是“內容的前進、形式的復歸”。唯物辯證法指出：事物發展的總趨勢是前進的、上升的，而道路卻是迂迴曲折的，之所以說總趨勢是前進的，正是因為否定不是“拋棄”，而是“揚棄”，是在肯定一部分的基礎上再發展，是集中了前兩個階段的積極成果後的更加完善。而之所以說發展是曲折的，是因為事物的發展是事物內部矛盾鬥爭推動的。
①對立統一原理 原理：矛盾是事物自身包含的既對立又統一的關係，矛盾雙方的對立和統一是始終不可分割的。 方法論：要全面地看問題；要學會在對立中把握統一，在統一中把握對立。 ②相互轉化原理 原理：矛盾的雙方依據一定的條件相互轉化，矛盾雙方的轉化是現實的有條件的。 方法論：發揮主觀能動性創造條件促使矛盾向有利的方向轉化。 ③普遍性原理 原理：矛盾存在於一切事物中，並且貫穿於每一事物發展過程的始終。即事事有矛盾，時時有矛盾。 方法論：用全面的觀點一分為二地看問題，堅持兩分法，兩點論。 ④特殊性原理 原理：矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點，即矛盾的特殊性。方法論：具體問題具體分析。 ⑤普遍性和特殊性關係原理 原理：普遍性和特殊性是相互聯絡的，普遍性寓於特殊性之中，特殊性也離不開普遍性；普遍性和特殊性是可以相互轉化的。 方法論：學會正確的認識方法和工作方法。（要遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認識⑥主、次矛盾關係原理 原理：主次矛盾是辯證統一的關係。主次矛盾互相依賴、互相聯絡。主要矛盾處於支配地位和起決定作用；次要矛盾也會影響主要矛盾的發展和解決。主次矛盾在一定條件下相互轉化。 方法論：既要抓中心、抓重點，又要統籌兼顧，學會“彈鋼琴”。擴充套件資料：唯物辯證法用普遍聯絡的觀點看待世界和歷史，指出：世界是一個有機的整體，世界上的一切事物都處於相互影響、相互作用、相互制約之中，反對以片面或孤立的觀點看問題。唯物辯證法指出：聯絡具有客觀性、普遍性和多樣性。·聯絡的客觀性：聯絡是事物本身所固有、不以人的主觀意志為轉移的，既不能被創造，也不能被消滅。·聯絡的普遍性：聯絡包括橫向的與周圍事物的聯絡，也包括縱向的與歷史未來的聯絡。一切事物、現象和過程，及其內部各要素、部分、環節，都不是孤立存在的，它們相互作用、相互影響、相互制約。但另一方面事物又存在著相對獨立性，即任何事物都同其他事物相區別而相對獨立地存在。事物的普遍聯絡和事物的相對獨立存在是互為前提的。·聯絡的多樣性：從大的方面說，聯絡可分為內部聯絡和外部聯絡、本質聯絡和非本質聯絡、必然聯絡和偶然聯絡、主要聯絡和次要聯絡、直接聯絡和間接聯絡，等等。兩極世界理論認為，構成存在的聯絡具有三個不可或缺的要件，即存在的外部聯絡、外內聯絡、內部聯絡。 唯物辯證法指出：矛盾（即對立統一）是事物普遍聯絡的根本內容。所謂矛盾，在辯證法中是指“事物內部或事物之間的對立統一的辯證關係”；矛盾的雙方總是“相比較而存在，相鬥爭而發展”的。恩格斯認為：“運動本身就是矛盾。”毛澤東更強調：矛盾存在於一切事物的發展過程中；矛盾存在於一切事物的發展過程的始終。換言之，矛盾無處不在，無時不有。矛盾是事物存在的深刻基礎，也是事物發展的內在根據。從一定意義上說，事物就是矛盾，世界就是矛盾的集合體；沒有矛盾就沒有事物或世界，沒有矛盾就沒有事物或世界的發展。馬克思和恩格斯的否定之否定原理來自黑格爾的“正-反-合”三階段論：“正”態事物由於內部矛盾的發展，會過渡到反面，成為“反”階段，這是第一個否定；由反階段再過渡到它的反面，是為否定之否定。經過否定之否定後，事物顯然回到“正”態。唯物辯證法指出：事物的發展是一個過程連著一個過程的，過程的更替要透過否定來實現。在事物發展的長鏈條中，經過兩次否定，三個階段——即肯定、否定、否定之否定——就表現為一個週期。因此說，否定之否定規律揭示了事物發展的趨勢和道路。需要特別指出的是：否定之否定後的狀態並不是原有的肯定的狀態，而是一種更上層樓後的“揚棄”。用俄國哲學家列寧的話說：彷彿是舊東西在高階基礎上的回覆，是“內容的前進、形式的復歸”。唯物辯證法指出：事物發展的總趨勢是前進的、上升的，而道路卻是迂迴曲折的，之所以說總趨勢是前進的，正是因為否定不是“拋棄”，而是“揚棄”，是在肯定一部分的基礎上再發展，是集中了前兩個階段的積極成果後的更加完善。而之所以說發展是曲折的，是因為事物的發展是事物內部矛盾鬥爭推動的。