客觀上人活著是沒有價值的，價值都是主觀上的東西，既然是主觀上的東西，仁者見仁智者見智，當然沒有統一的答案。

18世紀的康德曾對他所處的時代有過這樣的評價：這是一個重估一切價值的時代。今天我們所處的時代是一個不尋常的變革時代，也是一個需要重新評估一切價值的時代。文藝復興的先驅但丁在《神曲》中喊出的第一句話是：我們在叢林深處迷失了方向。世界歷史的車輪轉到今天，市場經濟模式的滲透，技術進步的負效應，開放條件下外來文化思潮的衝擊，生存壓力的增大，這一切的一切擠壓著理想與現實融合的空間，加劇了當代年輕人的呼吸。世變日亟，才有了我們思想的迷惘，以及種種的價值錯位。

????的確，從歷史決定論的觀點看，我們的行動不能不受時代條件和社會環境的制約。但事物還有另一面，正如義大利人本主義史學家馬基雅維裡所說，“命運是我們行動的半個主宰，但是它留下其餘一半，或者幾乎一半歸我們支配”。由此推斷，拜金主義和價值虛無主義侵蝕的是那些完全屈從於命運的人，而不是那些“不墜青雲之志”的人。世事紛紜，永珍流變，我們不可能對每件事都有透徹的領悟，但在人生的關鍵處，在大是大非的問題上，我們必須形成並堅守公理性的核心價值，而只有具備理想———理性的思想才能做到這點。這就凸顯出理想的價值———只有理想才是價值之源，才是人生的真正動力。黑格爾說，理性是萬物的精華和真相。其實，理想，即理性之思想，它是真正的思想，是可證實的、可實現的，而決不是既不著邊際又不切實際的幻想。在此意義上，只有理想才配得上“真理”這一美名。

????理性的思想如何獲得？我們站在現實的大地上，但傳統給我們留下了豐富的思想材料，是孕育思想、滋養心靈的一大源泉。也許有人認為，傳統代表過去，無法適用和拯救現在。這也是他們走向反傳統之路的一個理由。但傳統乃是貫穿千百年的精神鏈條，在一定意義上，我們今天的迷惘恰恰直接導源於傳統的失落。要走出目前的思想困境，需要我們從華夏文明和馬克思主義這兩大優秀傳統中吸取精神養料，形成既繼承傳統又面向未來的理性思想體系。

????從這樣的高度來觀照歷史，觀照我們這個世界，也就是莊子所說的“以道觀之”，即從“道”的觀點來觀照人世間。當然，做到這一點殊為不易，因為它需要藉助於“良知”———概念的勞動。黑格爾說過：真正的思想和科學的洞見，只有透過概念所作的勞動才能獲得。又說：真理構成對現實中艱苦的勞作與認識上艱辛努力的最好報償。須知，實踐是檢驗真理的惟一標準，而概念的勞動是通向真理的思維橋樑。

????當今時代，當今世界，不是盛行尋求“共識”嗎？其實，《詩經》早已吟唱：“嚶其鳴矣，求其友聲”———古人的思想頗具現代性。讓我們找到理想，找到志同道合的朋友，撥開籠罩在心頭的種種迷霧，堅定地走向理想的彼岸。

股票的價格沒有體現當時的內在價值,或者高於內在價值,或者低於內在價值.此時價格需要由市場來進行調節,從而正確的體現其內在價值,這個調整的過程就叫價值重估.