《莊子》中曾道,弟子問：“人與天地相比,誰大誰小,誰貴誰賤?”　　莊子道：“人成形於天地,受氣於陰陽,立於天地之間,猶如小石小木之在大山一般,實在太渺小了,又憑什麼自尊自大?計四海之位於天地之間,不似蟻穴之在大漠中乎?計中國之在海里,不似小米粒之在大倉庫中嗎?天地萬物無數,人不過是其中之一；人與萬物相比,不似毫毛之在馬體乎?”　　弟子問：“那物裡物外,怎樣來分別貴賤,怎樣去區別小大?”　　莊子道：“站在道的立場去看,萬物無責無賤；站在物的立場來看,自貴而相賤；以世俗的觀點來看,貴賤不在自己本身,都以外在的榮辱譭譽作標準.以外在的差別去看,因其所大而大之,則萬物莫不大；因其所小而小之,則萬物莫不小.如果懂得天地如同株米,毫末如同丘山,則無所謂大小之別也.古時候診堯、舜相禪讓而稱帝,但子之與燕王哈相禪讓而亡國；商湯王、周武王相爭而稱帝,但白公爭奪王位卻自取滅亡.　　由此觀之,爭讓之禮、堯梁之行,貴賤有時,不一定常貴常賤.大柱可以撞破城門卻不能塞住洞口,用途不同也；騏驥一日賓士千里,捕鼠不如狸貓,技能有別也；貓頭鷹夜能抓蚤,明察毫末,但白天即使雙目圓睜卻不見丘山,效能有限也.帝王禪接有不同的方式,或同姓相傳,或傳給他姓；三代間繼承的方式也不同,或父子相繼,或興兵討伐.但如不合時宜,有背世俗.則稱之為篡夫.如合其時,順其俗,則稱之為義士.可見貴賤有時,不由自主也.我說弟子,你怎能瞭解貴賤之門、小大之家?”　　由此我認為誰貴誰賤,是誰生來就是高貴誰生來就是身份低下,有人一時高高在上,有人一時受挫跌入谷底,貴賤貴賤向來不分,所以貴賤之說是相輔相成的.　　以上多多指教.

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