前段時間，在國內某市遊覽一佛教聖地時，品嚐了一頓很特別的齋菜。在一桌佛寺開辦的餐廳內吃齋菜，桌上卻放滿了豬、牛、魚、雞肉。正在我眼大的時候，朋友才解釋道，這只是仿葷齋菜而已。
不得不佩服當今的仿葷齋菜，無論從外形還是口感都做到了以假亂真的程度，既滿足了吃葷菜的慾望，又避免了修佛者破戒吃葷。仿葷齋菜的出現，不得不說是華人研究齋菜之道的一個創舉。翻閱史冊，其實仿葷齋菜自古已有，是為了滿足俗世修佛之人而創造的。只不過今天的仿葷齋菜比起古時更上了N層樓罷了。
在咀嚼著幾可以假亂真的仿葷齋菜時，我不斷在思考一個問題：究竟吃仿葷齋菜算不算破佛戒呢？
關於齋菜的爭論其實自古以來就無可爭辯（怎麼學了外交部的常用辭令呢？）地沒有停止過。比如雞蛋，有人認為雞蛋是葷菜，因為它是動物的蛋。有人認為雞蛋是齋菜，因為雞蛋在孵化前還沒有生命。吃仿葷齋菜算不算破葷戒？這個問題也一次又一次地被人們討論過，對立雙方爭論的焦點是在心理層面（內心世界）是否觸發了佛教的戒條。
認為吃仿葷齋菜沒有破佛戒的，主要支援“行為論”，認為行為人本身並沒有真正吃葷，沒有沾染佛家所說的“葷腥”，不算破戒。佛家教義禁止吃葷，難道用假葷來YY一下都不行嗎？
認為吃仿葷齋菜是破佛戒的，主要支援“結果論”，認為行為人本身雖然沒有真正吃葷，但他的內心已經出了軌，已經從精神的層面違背了佛家的戒條。其結果同樣是對俗世葷腥的眷戀，是六根未淨的表現。
我是支援後者觀點的，竊以為，無論你是佛門弟子還是俗世的修佛者，只要你是一位有心齋戒的人，就不應該破心戒吃仿葷齋菜。我並非一個齋戒者，這趟吃仿葷齋菜純粹是隨緣的填肚子行為。如果我立心齋戒，我也不會接受仿葷齋菜。試想，如果吃仿葷齋菜沒有破佛戒的觀點成立，那引申到其他佛門戒律中去就不得了了。比如淫戒，如果按照“吃仿葷齋菜不算破佛戒”的觀點，佛門弟子、修佛者大可透過充氣娃娃等性用品解決生理需要。和充氣娃娃發生關係跟吃仿葷齋菜性質是一樣的，你說跟充氣娃娃發生關係的佛門弟子算不算觸犯淫戒？我認為應該是算的，因為他的淫邪之念已起，並無法自制，完全違背了佛門的精神。試想，如果一幫大和尚夜裡都在日充氣娃娃，這座寺廟還算是佛門清修之地嗎？
吃仿葷齋菜也一樣，一般的俗人或沒有齋戒的居士吃吃仿葷齋菜，把仿葷齋菜當作一種特別的菜式，這無可厚非。但如果一名佛門弟子或者立心齋戒的修佛者去吃仿葷齋菜，這就大有六根未淨之嫌，雖無犯葷戒之實，卻有犯葷戒之心，反映了他對葷腥的嚮往和對佛法精神的背離，同樣是不可取的。
前段時間，在國內某市遊覽一佛教聖地時，品嚐了一頓很特別的齋菜。在一桌佛寺開辦的餐廳內吃齋菜，桌上卻放滿了豬、牛、魚、雞肉。正在我眼大的時候，朋友才解釋道，這只是仿葷齋菜而已。
不得不佩服當今的仿葷齋菜，無論從外形還是口感都做到了以假亂真的程度，既滿足了吃葷菜的慾望，又避免了修佛者破戒吃葷。仿葷齋菜的出現，不得不說是華人研究齋菜之道的一個創舉。翻閱史冊，其實仿葷齋菜自古已有，是為了滿足俗世修佛之人而創造的。只不過今天的仿葷齋菜比起古時更上了N層樓罷了。
在咀嚼著幾可以假亂真的仿葷齋菜時，我不斷在思考一個問題：究竟吃仿葷齋菜算不算破佛戒呢？
關於齋菜的爭論其實自古以來就無可爭辯（怎麼學了外交部的常用辭令呢？）地沒有停止過。比如雞蛋，有人認為雞蛋是葷菜，因為它是動物的蛋。有人認為雞蛋是齋菜，因為雞蛋在孵化前還沒有生命。吃仿葷齋菜算不算破葷戒？這個問題也一次又一次地被人們討論過，對立雙方爭論的焦點是在心理層面（內心世界）是否觸發了佛教的戒條。
認為吃仿葷齋菜沒有破佛戒的，主要支援“行為論”，認為行為人本身並沒有真正吃葷，沒有沾染佛家所說的“葷腥”，不算破戒。佛家教義禁止吃葷，難道用假葷來YY一下都不行嗎？
認為吃仿葷齋菜是破佛戒的，主要支援“結果論”，認為行為人本身雖然沒有真正吃葷，但他的內心已經出了軌，已經從精神的層面違背了佛家的戒條。其結果同樣是對俗世葷腥的眷戀，是六根未淨的表現。
我是支援後者觀點的，竊以為，無論你是佛門弟子還是俗世的修佛者，只要你是一位有心齋戒的人，就不應該破心戒吃仿葷齋菜。我並非一個齋戒者，這趟吃仿葷齋菜純粹是隨緣的填肚子行為。如果我立心齋戒，我也不會接受仿葷齋菜。試想，如果吃仿葷齋菜沒有破佛戒的觀點成立，那引申到其他佛門戒律中去就不得了了。比如淫戒，如果按照“吃仿葷齋菜不算破佛戒”的觀點，佛門弟子、修佛者大可透過充氣娃娃等性用品解決生理需要。和充氣娃娃發生關係跟吃仿葷齋菜性質是一樣的，你說跟充氣娃娃發生關係的佛門弟子算不算觸犯淫戒？我認為應該是算的，因為他的淫邪之念已起，並無法自制，完全違背了佛門的精神。試想，如果一幫大和尚夜裡都在日充氣娃娃，這座寺廟還算是佛門清修之地嗎？
吃仿葷齋菜也一樣，一般的俗人或沒有齋戒的居士吃吃仿葷齋菜，把仿葷齋菜當作一種特別的菜式，這無可厚非。但如果一名佛門弟子或者立心齋戒的修佛者去吃仿葷齋菜，這就大有六根未淨之嫌，雖無犯葷戒之實，卻有犯葷戒之心，反映了他對葷腥的嚮往和對佛法精神的背離，同樣是不可取的。