死亡，是生命維持系統不可逆轉的永久喪失，亦即生命的永久終止。

人，活在世上，都要從自然王國走向必然王國。也就是，是人，終將面對死亡。然而，怎樣審視死亡？不同的人，有不一樣的生死觀。在這方面，我每想起我兩位至親在這問題上的態度，都會由衷肅然起敬。

一位是我的母親，十年前，老人九十二歲，在身體尚健，腦力尚可的情形下，冥冥之中感到來日不多，自行上照相館拍好照，放大、配框作為遺象，又自行扯布托裁縫做好壽衣。然後，向各位子女交待好後事後，執意要從上海返老家江蘇，以了回鄉歸天之願。子女執拗不過，送她回祖籍後不多久，老母溘然長辭。子女每想起此事，痛心不己。然見老母似仙人駕鶴，升向天堂，心也算寬慰不少。

另一位是我祖籍地的親嬸嬸。其為村婦聯主任，她七十八歲那年，因胃疼自行上醫院檢查，被查出是胃癌。為此，她瞞住所有親人，在近半年期間看病時，偷偷積攢安眠藥，又在某日，藉故支走全家人，一個人在家洗好澡，穿上新衣，躺在床上，服下安眠藥，與世長辭。待家人回來，在其枕下，看見遺書才發覺真相，家人嚎啕大哭，悲傷至極。村民知道了也唏噓不止。

嬸嬸迊接死亡的方法，我當然不敢苟同。但她看淡死亡，在重病時不為家人添負擔的精神，我仍不得不佩服她的膽氣。

水無常形，人無常態。

人，怎樣面對死亡，不同的人，有不一樣的生死觀。帝王將相，求長生不死，然鮮有長壽；戰爭年代，革命先烈為國家利益，可置生死而度外；和平年代，英雄主義可為集體利益而赴湯蹈火；平民百姓，隨遇而安，隨故而息，成就了滾滾向前的歷史洪流。而一些人，苟且偷生，苟延殘喘，我以為，活再久，也無意義。

我，也是一個六十多歲的老人，在享受老年生活的同時，不時會聽到朋輩某某得了重病，某某己經走了，等等。對此，自以為，要習慣之，泰然之。活著，就要珍惜每一天，過好每一天。一旦行將朽木，面向死亡，我的態度是，只要自身腦子還能保持些微清醒，就要儘可能不給家人添麻煩，或笑迊、或安然、或平靜與世界說再見，將死亡看作去一個沒有交通和通訊工具的地方長期旅遊，最好。

死亡就是虛無！

很多人會認為死亡時生命的延續，會有來世一說。但是在大腦不在思考的那一刻，人就真的不存在了。不管出於什麼角度，不管有多麼惋惜，不管對過往有多少追憶，這一切都過去了。

從個人角度來講，面對別人的死亡應該淡然。曾經一起發生的事到此時都是過往雲煙了，調整好自己的情緒，讓逝者安息，讓生者能夠有一個美好的回憶。

面對自己的死亡則應畏懼，同時也應有所準備。生死有命富貴在天，生存時限一定程度上並不能由個人掌握，而生老病死也是無法預知的。我們需要對死亡保持畏懼，活好當下。

對於如何判斷人死後的輪迴去向，有《臨終徵驗偈》雲：頂聖眼生天，人心餓鬼腹，畜生膝蓋離，地獄腳板出。人去世16小時內，（離亡者1,5米以外）神識逐漸離開軀體，此時逝者的感覺宛如老牛剝皮，異常痛苦，一絲輕微的觸碰都會令逝者如千刀萬剮，生大憤怒，一般16小時後神識完全離開，此時方可搽試、換衣化妝等，也有少數人16小時後才會完全離開，所以要告訴亡者，一心念阿彌陀佛，痛苦馬上消除，也可以往生西方極樂世界。入殮師自己平時心中默唸阿彌陀佛。我們凡是念佛，頭上就放光，頭上就有一尊阿彌陀佛在那裡，時時加持我們。但比不上唸佛之人頭上發的光。所以有人說晚上走路怕，就認真默唸阿彌陀佛，念阿彌陀佛就不會怕。若念阿彌陀佛，頭上就放光，光明中有阿彌陀佛，鬼怪都會遠離，就不會傷害你，唸佛現在就受用，頭上放光，佛光加持唸佛人。人去世後全身冰冷，但唯獨有一個地方發熱，16小時神識離開軀體後可觸控判斷出逝者投生去那一道： 腳心發熱：下地獄。膝蓋發熱：做畜生。腹部發熱：鬼道。胸口發熱：人道。眉心發熱：天道。此為五道，因阿修羅五道皆含有，稱六道輪迴。頂門（百會穴）發熱：往生西方極樂世界，身體柔軟，面色紅潤散發檀香。百度吧著名的《西藏度亡經》，是一部指導亡者靈魂再生的宗教文獻，曾轟動並持續影響著整個西方世界。 那摩阿彌陀佛！

死亡只不過是人生的一個過程，每個人都要走的一程！從生下來的那一刻就註定了死，生下來就好好體驗生活，生死不必太在意，太在意就沒有意義！活出精彩，活出價值，死也就光榮無憾……