孔子是中國歷史上有名的思想家、教育家和政治家，是儒家思想的創始人，被後世稱為聖人。孔子一生都在為實現自己的政治抱負而四處奔波，飽受打擊和挫折，經常處於飢寒交迫的狀態之中，但孔子卻活了73歲，在春秋時期屬於高壽的人了，從孔子一生的經歷中，我們可以看到，孔子對於養生有著自己的認識，他能在過去那種艱苦的條件下成為一代偉人，與其堅持一些好的養生方法是分不開的。
其一，大德必壽。孔子提出：“仁者不憂”，“仁者壽”，“大德必壽”的 名言。他認為，有德之人，注重德性的修養，自我人格 的完善，心地光明，以仁待人，精神爽朗，邪氣難侵，有 益於健康長壽。小人則相反，由於其心術不正，損人利 己，纖巧勢利，耗心傷神，必然有損於身心健康，與長 壽無緣。故孔子曰：“君子坦蕩蕩，小人常慼慼”。
其二，強身健體。孔子認為養生要將靜與動結合起來，除了對心理的調節，透過運動來增強體魄對也是必不可少的養生方式。在春秋時代，騎射是人們必須掌握的技能之一，孔子對這兩項技能尤為精通，曾經有過戰場射殺敵人的良好戰績，平時孔子還喜歡釣魚、登山和游泳等活動，即使在周遊列國時也堅持鍛鍊，常年堅持體育運動也是促進孔子健康的重要因素。
其三，飲食有度。在春秋時期，儘管人們的科學技術並不發達，但孔子卻認識到科學的飲食對健康有益，他提出食不厭精的說法，並不是說要吃好的東西，而是要講究營養和衛生，他還提出發臭的肉不吃、不合季節的食物不吃、顏色不好的食物不吃等要求，很符合現代飲食衛生的要求，這一點對於當代人們的養生也是很有借鑑意義的。
綜上所述，由於孔子一生自強不息，以德養壽，健身活體，飲食有道，生活規律，所以他一生都保持著旺盛的精力，發奮圖強，精進不止。孔子的人格高邁，目標遠大，從不追逐物慾，不計較個人得失，不為名利所誘惑，不為困難所折服。他不斷充實自己，追求自我完善，深得極樂之道，博大包容，安定泰和，浩氣獨立，無所畏懼，故而身強志堅，一往無前，成就了偉大的事業，以“至聖先師”的形象屹立於世人的心目之中，成為人們“仰之彌高，鑽之彌深”的光輝楷模與典範。
孔子說：道不可須彌離也，可離非道也。孔子是悟道之人，明道之人。他受教於老子，老子教會他什麼是道，如何行道之法。
孔子是中國歷史上有名的思想家、教育家和政治家，是儒家思想的創始人，被後世稱為聖人。孔子一生都在為實現自己的政治抱負而四處奔波，飽受打擊和挫折，經常處於飢寒交迫的狀態之中，但孔子卻活了73歲，在春秋時期屬於高壽的人了，從孔子一生的經歷中，我們可以看到，孔子對於養生有著自己的認識，他能在過去那種艱苦的條件下成為一代偉人，與其堅持一些好的養生方法是分不開的。
其一，大德必壽。孔子提出：“仁者不憂”，“仁者壽”，“大德必壽”的 名言。他認為，有德之人，注重德性的修養，自我人格 的完善，心地光明，以仁待人，精神爽朗，邪氣難侵，有 益於健康長壽。小人則相反，由於其心術不正，損人利 己，纖巧勢利，耗心傷神，必然有損於身心健康，與長 壽無緣。故孔子曰：“君子坦蕩蕩，小人常慼慼”。
其二，強身健體。孔子認為養生要將靜與動結合起來，除了對心理的調節，透過運動來增強體魄對也是必不可少的養生方式。在春秋時代，騎射是人們必須掌握的技能之一，孔子對這兩項技能尤為精通，曾經有過戰場射殺敵人的良好戰績，平時孔子還喜歡釣魚、登山和游泳等活動，即使在周遊列國時也堅持鍛鍊，常年堅持體育運動也是促進孔子健康的重要因素。
其三，飲食有度。在春秋時期，儘管人們的科學技術並不發達，但孔子卻認識到科學的飲食對健康有益，他提出食不厭精的說法，並不是說要吃好的東西，而是要講究營養和衛生，他還提出發臭的肉不吃、不合季節的食物不吃、顏色不好的食物不吃等要求，很符合現代飲食衛生的要求，這一點對於當代人們的養生也是很有借鑑意義的。
綜上所述，由於孔子一生自強不息，以德養壽，健身活體，飲食有道，生活規律，所以他一生都保持著旺盛的精力，發奮圖強，精進不止。孔子的人格高邁，目標遠大，從不追逐物慾，不計較個人得失，不為名利所誘惑，不為困難所折服。他不斷充實自己，追求自我完善，深得極樂之道，博大包容，安定泰和，浩氣獨立，無所畏懼，故而身強志堅，一往無前，成就了偉大的事業，以“至聖先師”的形象屹立於世人的心目之中，成為人們“仰之彌高，鑽之彌深”的光輝楷模與典範。