其實死亡是每個人都要經歷的。只是每個人都不想死亡，但有用嗎？人生如夢似幻。我希望是自己死亡沒有痛苦。平靜安祥離去。所謂怕就是被病魔纏身，想死難熬每個日月。真想睡夢中歡快死亡。我足夠了，願死神鐮刀快點割走我的靈魂吧！

死亡，就是一件可怕的事情，是一個生命結束的終點。所以，我們要在終點之前盡力去完成我們的夢想、去做我們想做的事。

人的死是一件既殘忍又不得不接受的現實。不存在放不放手？或坦然接受的問題。到時只能縮手就擒。也不會聽取你的意見。人死是新陳代謝。沒有舊的去，就沒有新的來。看來上帝是公平的。這可以讓更多的新生命到這個世上來走一趟。演繹一下他的人生。如果一個人活著永遠不死。那這個世界就會後患無窮。不成其世界。自毀世界。如果每人活一萬歲的話。那人口就要成幾何數的增長。到時候地球上的人口擁有量。用現代電腦可能都難以計算。那時的人們真就沒有立足之地了。所以人死是自然規律。不可抗拒。只能被動接受。不論你財力多大，地位多高？到時候閻王請你去，你就得去。不必客套。樂觀應對。

莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！” 莊子曰：“不然。是其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢於巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。”——《莊子.至樂》

莊子的妻子去世了，惠子前去弔喪，看到莊子正兩腳岔開而坐，一邊敲打著瓦缶一邊唱歌。惠子說：“你和你妻子共同生活了這麼多年，她為你生兒育女，一直到老，現在她死了，你不哭也就罷了，還要敲著瓦缶唱歌，你這樣做是不是太過分了啊？”

莊子說：“不是這樣，她剛去世，我怎麼可能不傷心呢！然而仔細考察她開始原本就不曾出生，不僅沒有生命而且也沒有形體，不僅沒有形體而且也沒有原本的氣息。夾雜在恍恍惚惚的境域之中，變化而有了元氣，元氣變化而有了形體，形體變化而有了生命，如今從活著變成死亡，這就跟春夏秋冬四季交替執行一樣。死去的她安然地寢臥在天地之問，而我卻嗚嗚地圍著她啼哭，我認為這樣做是對生命的常理太不通達了，所以我就停止為她而哭泣。”

我們不是聖人，且生命只有一次，雖然知道生老病死，在所難免，但要做到面對死亡時 坦然接受，坦然放手，卻也不是輕易釋然的事。

所以不妨把面對死亡的時間提前一點。既然遲早要面對死亡，何不在死亡來臨之前，把自己認為應該做的事儘量多做一點，在死的時候少些遺憾，然後安心離去。可以用知識充實自己面對死亡的恐懼，也可以找個信仰為依靠，上帝真主無量天尊阿彌陀佛真善美，虔誠膜拜，心靈寄託，步入天堂，享受極樂。既然逃避不掉，何不積極面對！

我曾經從高處跌落昏死過去一段時間，也算是體驗過一次死亡了，沒有任何知覺，就像無夢的睡眠，當然也不可怕；也曾瞭解過誤入歧途的狂熱邪教信奉者，一個老人，子女不太孝順，疾病纏身，寄託所謂的神靈，好事全歸神的保佑，不好的全歸結於自己信奉神不夠虔誠，神對信徒的精神控制，觸目驚心，簡直到了不可思議的地步，但對死亡卻毫不畏懼，因為她相信靈魂的歸宿是天國。

死亡不可怕，關鍵是以怎樣的心態去看待。當然也奉勸路過此文的讀者，珍愛生命，善待自己，大期將至，順其自然，千萬不要被邪教的謊言所蠱惑。

人從呱呱墜地那一刻開始，就是在趕赴一場死亡之約，生只是一個過程，死才是最終的歸宿。生老病死是人類不可抗拒的自然規律。

人活一世草木一秋，就如同花開花謝，雲捲雲舒。

人在各個階段面對死亡展現的人格魅力都是不同的。在戰爭年代，先烈們面對著外來侵略，懷著國仇家恨，在敵人面前大義凜然，從容不迫，慷慨赴死，他們對死亡是蔑視的。和平年代，我們的官兵們為了保護國家和人民的財產安全，在死亡面前不懼怕，不後退，致自己生死於不顧，捨己為人，舍小我為大我，他們對死亡是不懼的。31位烈士們的犧牲讓我們普通大眾感受到了 軍人的責任和使命！

作為芸芸眾生中普通一員，面對死亡，想得透，看得開，拿的起，放的下，坦然自若的面對一切。既然來到這個世上一趟，那就不辜負生命，好好生活，努力奮鬥，享受生命所賦予的一切。不為以後的死亡而變的心灰意冷。從而讓自己活的灑脫輕鬆自在。