舅舅是所有親戚中最有權威的，孃親舅大嗎。紅白喜事中都要放在重要位置，是領導是頭兒。所以正月裡把頭髮剪了把頭兒去了就有了正月剪頭死舅舅這一說法。

中國兩千年的歷史，維繫社會運轉最重要的規則，就是“禮法”二字。舊時民俗禁忌甚多，“正月不剃頭，剃頭死舅舅”就是很典型的一個例證。為了保護自己親愛的舅舅，春節的頭一個月，任憑頭髮瘋長成魯濱遜，也絲毫不敢逾矩，因為家裡老人都說，剃頭（理髮）是會對舅舅不利的。

“正月裡剃頭，死舅舅。”這是很奇怪的一個風俗，外甥的頭上那些毛髮，將舅舅的安危繫於其上，實在也令人想不通。可能是為了安慰長毛怪的外甥，民俗給了一個補償的機會，二月初二龍抬頭，男孩才得到剃頭的大赦令。

外甥的頭髮因何與舅舅的性命有了瓜葛？據民國年版的《掖縣誌》風俗篇記載，“聞諸鄉老談前清下剃髮之詔於順治四年正月實行，明朝體制一變，民間以剃髮之故思及舊君，故曰‘思舊’。相沿既久，遂誤作‘死舅’。”所以，正月一個月不剃頭，以緬懷傳統。這完全是個以訛傳訛的誤會，思舊，死舅，在傳說中，頭髮與舅舅結成了奇妙的關係。

實際上，清代“剃髮令”的時間，並非順治四年正月，而順治二年六月。剃髮的命令出自著名的攝政王多爾袞，他在皇城的主要路口設立蓆棚，免費（強制）給來往的行人剃頭，剃成統一的胡人髮型，無一例外，否則按逆賊論斬。為了最大限度宣揚朝廷的政策，主宰者們設計了“留頭不留髮，留髮不留頭”的恐怖廣告語，嚴令全國的剃頭挑子和鋪面全部張掛。

“民不畏死，奈何以死懼之”，朝廷以死亡要挾漢人，即使心中存在反抗，形式上也要歸依滿人。滿清的“剃髮令”瞬間點燃了漢人的怒火，許多漢人堅持民族氣節，寧死也不剃髮，高呼“寧為束髮鬼，不作剃頭人。”然而，血肉之軀豈能與鋼刀抗衡，漢人為了保住腦袋只好放棄了頭髮。但是，民族反抗並沒有因此停歇，不知道從誰開始，想出了“正月不剃頭”的方法，用來反抗清廷暴政，兼之思念舊國故土。

“頭髮保衛戰”，在外華人眼中是很不可思議的事情，順治初年義大利人衛匡國寫了一本書，叫做《韃靼戰紀》，裡面寫到，中國南方的軍民為保衛自己的頭髮拼死奮戰的情形，比如南方的江陰老城，與揚、嘉比起來，不過是彈丸要塞，全城官兵加民眾僅九萬多人。在一位退休的典吏閻應元帶領下，兵民出奇的一致對外（清廷），千方百計抵禦外族入侵，拼死鬥爭保護頭髮，成功的逼退了多次進攻。最終這座江陰小城，城中被屠九萬七千餘人，城外殺敵七萬五千餘眾，甚至用上了人體炸彈江陰全城僅五十三人保全性命。

閻應元臨終前一日，在江陰城樓上留有一首絕命聯，“八十日帶發效忠，表太祖十七朝人物；十萬人同心守城，留大明三百里江山。”說的就是“留髮不留頭”的夙願。這種戰鬥力比保衛國家更加有效，但是這些英勇的“頭髮保衛者”，根本沒有想要收復失去的國土，而僅限於保住自己的頭髮。為了不掉頭髮而甘願掉腦袋，這讓義大利人衛匡國很難理解，但這就是屬於一個偉大民族的堅守和精髓。

但是在漢民族看來，男兒自古就有蓄髮留須的傳統，所謂“身體髮膚，受之父母”，這是父母留下的，屬於身體的一部分，不敢損傷、妄動。剃頭對漢人來說，與剔命無異。當年三國時，曹操進軍坐騎受驚踩踏了民田，為了嚴明軍紀割發代首，由此可見，頭髮在一定程度上是可以與腦袋相提並論的。

清朝為了統一全國的服飾，強迫漢人剃頭留辮子，也是出於一種文化侵蝕的想法。滿族人原是狩獵部族，他們的髮型，從額角兩端引一直線，直線至前額的頭髮全部剃去，顱頂至後腦的餘發編成辮子。習俗有極強的傳承性，也很容易讓人忘卻以前。滿族入主中原後，提倡國家大事“滿漢共管”的國策，很有效的弱化了滿漢矛盾，日久天長“滿清”成為國家正統，剃髮也就變成習慣。

為了反抗滿族的統治，漢人編造出的說法，本意用來緬懷祖宗，緬懷傳統。時間變遷，正月不剃頭以“思舊”的規矩，就失去了存在的心理基礎，在民眾的傳說中，只留下了一個形式，實際意義已經在傳播中丟失，甚至“思舊”由諧音訛傳為“死舅”。

“正月裡剃頭死舅舅。”民諺傳播了三百六十多年，歲月早已清洗了原本的意思，時至今日，大多數人依然恪守著正月不理髮的習俗，卻忘記了究竟為什麼要這樣做。其實，它是在用“正月不剃頭—思舊”的無奈之舉，懷念那一段心酸的過往。