首先，史書中並無花木蘭此人的記載。

有學者考證說，花木蘭生於412年，死於502年，生活在北魏時期。且不細究這位學者是如何考證的，單說按照我們所熟悉的花木蘭的故事，她從軍十二年，歸朝後才恢復女兒身，被皇帝接見並重重封賞。按說，這樣一個罕見的典型人物，史書中不可能不加以記載。但實際上，南北朝時期的史書，無一字記錄花木蘭的事蹟，也無女子參軍的記錄。

北魏時期，實行的是軍民分離的軍事制度。軍人主要有鮮卑和其他少數民族男子組成，漢人主要從事農業生產。軍民之分實際上就是胡漢之分。

雖然，漢人也有少量參軍的，但是，當時的北魏政權對漢人防範非常嚴格，即便是軍隊招收漢人，也定會嚴格審查，花木蘭一個女子，決不可能混過審查，女扮男裝參軍。

那麼，花木蘭有沒可能是少數民族呢？即便她是少數民族，也很難女扮男裝混入軍隊，因為戶籍審查就會將她暴露無疑。

軍隊是過集體生活的，即便能混過一時，怎麼可能矇混十二年那麼久？我們現在所熟知的《木蘭辭》，其實並非原版，是經過隋、唐、宋、明幾代文人的潤色而成的。原版或許只是一個很短小的民間故事，並沒有那麼精彩。

一、花木蘭，一作木蘭。文學故事人物。

曾女扮男裝，代父從軍。身經百戰，戰功卓著，十年而歸。不願意接受朝廷的官爵和賞賜，樂於回鄉為民，恢復女子面目。她是中國古代勤勞、勇敢、正直的少女英雄的典型形象。故事頗有影響，始見於北朝樂府民歌《木蘭辭》。明代徐渭曾編為雜劇《雌木蘭》。當代豫劇《花木蘭》及2013年由中央電視臺和湖南電影電視製作中心等聯合出品的電視連續劇《花木蘭傳奇》情節更為豐富 ，劇情更為精彩。

二、相傳花木蘭的故事是在南北朝時期，中國出現了一位傳奇巾幗英雄。她為了父親，不畏艱險替父從軍。後來被寫成詩歌，編成戲曲，被後人讚頌。

可歷史上真的存在這位巾幗英雄嗎？下面我們就依據史實，來探尋一下花木蘭的故事。

（1）《木蘭辭》是北朝樂府民歌的代表作。是一篇歌頌女英雄花木蘭喬裝代父從軍的敘事詩，也可以說是一出喜劇。它被宋代郭茂倩收入《樂府詩集》，與《孔雀東南飛》是中國詩歌史上的’雙璧’，有異曲同工，先後輝映之妙。

但是《木蘭辭》也有一個產生的時代問題，而且更為紛紜。

據分析，北朝戰爭頻繁，好勇尚武，這首詩正反映了這一特定的社會風貌。詩中稱君主為可汗，出征的地點都在北方，也說明了它是北朝產品。保持著北朝民歌的特色。

（2）花木蘭的英雄形象，具有不平凡的意義。她是一個勤勞、普通的織布姑娘，但是當戰爭到來的時候，竟自勇敢的承擔起一般婦女所不能承擔的代父從軍的重擔，她不惜自我犧牲，也不顧’男女有別’，她買了‘駿馬、長鞭’，‘彎弓征戰做男人’，’萬里赴戎機’，歷經黃河黑水，燕山朔野，漫漫征程，十年轉戰。凱旋歸來後，功成不受賞。回到家裡，在爺孃姊弟一片熱烈歡迎的氣氛中，她‘脫我戰時袍，著我舊時裳’，同行的夥伴才驚訝的發現這個轉戰十年，功勳卓著的‘壯士’，竟是一個’女郎’。撲朔迷離的傳奇色彩，更使這個勇敢、堅毅、純潔的姑娘顯示出天真、活潑、機智的本來面目，她既保全了老父，又捍衛了邊疆， 至始至終都不失勞動人民的本色。

花木蘭既是現實中的人物，又是人們理想的化身。在北朝，婦女中出現象花木蘭這樣勇敢善戰的人物不足為奇。

由於故事本身的正義性、傳奇性，使花木蘭身上集中的體現了勞動人民的優秀品質，突破了‘女不如男’的封建傳統觀念，把她塑造成一個壓倒鬚眉的巾幗英雄，使千百年來千千萬萬的婦女揚眉吐氣。

在歌舞、影視《紅色娘子軍》的主題歌中有這麼一段歌詞：‘古有花木蘭替父去從軍，今有娘子軍扛槍為人民’……可見花木蘭是多麼深入人心。她是中華民族五千年燦爛文化的瑰寶，今後還要繼續傳承下去。

最後明確的回答’題主’提出的問題：您說歷史上是否真的有無花木蘭還重要嗎？！