一、《雙鶴銘》與顏真卿的楷書作品存在差距。

顏真卿的《祭侄文稿》為天下第二行書，應該說他以行書見長，但並不影響其楷書的歷史地位，著名的顏體書法主要指的是他的楷書，歷代學顏體楷書者眾多。長期以來，學楷書者多以顏、柳、歐等著名書家為楷模，是因為唐代為楷書承前啟後的形成、成熟期，在繼承前人創立新楷書的過程中，必然形成書家理解不同、風格各異的局面。正由於唐代所有書家的楷書都是在繼承魏晉及以前書法的基礎之上，因而形成了各家楷書既獨具風格又極具古風的時代風貌。顏真卿的楷書也是如此。

而《雙鶴銘》作品應該算是典型的顏體楷書，但與顏真卿本人的楷書作品還是存在差距，表現在：

1、時代氣息不同。顏真卿楷書繼承魏晉風格，有明顯的魏碑風骨；《雙鶴銘》有明顯的近現代館閣體或刻印體風格。

2、作品佈局不同。顏真卿楷書以每個字最最佳化為標準，上下左右佈局並不十分拘泥；《雙鶴銘》上下左右嚴格對齊，沒有跨越。

3、字型結構不同。顏真卿楷書字型果敢大氣，結構跌宕起伏；《雙鶴銘》字型結構謹慎安排，講求一致。

4、筆畫特點不同。顏真卿楷書筆劃大膽而有張力，堅定而又靈動，極為注重筆勢；《雙鶴銘》運筆中規中矩，變化不大。

二、然而，學習顏體楷書並不易。縱觀歷代學習顏體楷書的情況，除非有了自己的變法，否則，學到所謂以假亂真程度的書家，也不是很多。《雙鶴銘》顏體楷書雖然與顏真卿本人作品存在不少差距，卻也算是一件很好的作品。不過，若以《雙鶴銘》為字帖去學習顏體楷書，倒不如直接以顏真卿本人的作品為藍本，可以事半功倍。

非劣作也，高手之作。

歷代以來，學習顏體者如過江之鯽，高手輩出，如柳公權、劉墉、錢灃、何紹基、華世奎、譚延闓等。

雙鶴銘，實為清末詩人、稽察吏部事務、書法家李鬱華所書，勒石於揚州大明寺大雄寶殿。為了能使該拓本大賣，舊書局託名顏真卿書，其書法渾厚朴實，圓潤婉轉，點畫精到，大氣磅礴，具有篆鎦之氣。從書法本身看，李鬱華也屬學顏體高手。

從另外方面看，該拓本先後由安東誠文印書局、安東宏業號印書局、文明書局、上海福祿壽書局、上海尚古書房、北平前門外泰山堂、中國臺灣童年書店、臺北樹峰出版社、北京工藝美術出版社等9個書局出版發行，佐證了該帖的魅力。低水平的書作，不可能一再出版，清末、民國及現在這些出版人審美非常高的。一百多年來，該拓本吸引無數的書法愛好者臨摹學習。

我本人認為該書法層次比較高，宗法顏書法格調，結體寬博有廟堂之氣，實屬顏體精品，也很喜歡。

我是一人。顏真卿的字“千姿百態”，有真有偽。

《雙鶴銘》是不是真是顏真卿所書，顏真卿的”作品“是歷代書家最多。

顏真卿的”作品“是歷代書家最多的，偽作和託名之作非常的多。最主要的原因是因為顏真卿在書法界名聲實在太大。

而且顏真卿歷史上口碑極佳，封魯郡公，並且諡號“文忠”。並且顏真卿的字自身本身就有分歧，各種各樣的。

顏真卿楷書《麻姑仙壇記》如下圖。

顏真卿《多寶塔碑》如下圖。

上面兩個字是同一個人寫得，導致很多人覺得所有的字都可能是顏真卿寫的。

可是顏真卿的《雙鶴銘》，一直以來備受爭議。自清末以來，各地陸續出版發行了名為“顏真卿雙鶴銘”或“顏魯公雙鶴銘”的字帖，比如文明書局、上海尚古山房、安東宏業號印書局、上海福祿壽書局。

但是有很多人認為《雙鶴銘》實為清代詩人、書法家李鬱華所書。

據說一個感人的小故事：

揚州大明寺有個星悟和尚，在寺中平山堂鶴池內放養了兩隻鶴，倍加珍重愛護。兩隻鶴每天自由自在。其中一隻鶴因患足疾而亡，另一隻鶴則巡繞其哀鳴，極為悲傷，最後也絕食以亡。星悟和尚深為感動，就將這對鶴葬於平山堂西側第五泉景觀之東的圍牆邊，稱之為“鶴冢”，並立碑以紀。後來，他又請求李鬱華為鶴冢作序撰銘。

把字放大，如上圖。我個人也認為《雙鶴銘》實為清代詩人、書法家李鬱華所書。

一人有感

學顏真卿有很多人，後世成家的人非常多，尤其是明清。

不過目前我們主流的是歐陽詢，顏真卿的字也是非常值得學習的。

以我僅有的知識，儘可能地客觀求真。