“知足知不足，有為有弗為”是冰心的祖父謝鑾恩（子修）所撰聯，意思是在生活待遇上應”知足”，而在追求知識學問和修身養性上應常”知不足”，對有益於世道人心的事應勇往直前地去做，而那些違背道義的事應堅決不做。冰心很喜歡這幅對子，常寫以贈人。
這副對聯是做人的準則：要有自知之明，知道自身的長處與不足；在物質享受上，在自己的擁有和他人的給予上，以及對無法改變的東西，應知足；而在精神追求上，在自己的努力和付出上，以及對可以改變、並應該改變的東西，應不知足
上聯的“知足”語本《老子》的“知足不辱”，即指對物質享受、名利、地位，要知道滿足，不能貪求。知足才不致受屈辱。這裡既包含“明哲保身”的思想，也蘊含著抑制非分欲求、保持身心和諧的合理核心。“知不足”語出《禮記·學記》：“學然後知不足，……知不足，然後能自反也。”大意是說，只有透過學習，然後才能瞭解自己的不足，知道了自己的不足之處，然後才能反過來努力學習。“知不足”表現了積極的進取精神、強烈的求知慾望和謙虛好學的態度。對學問、對事業要不斷進取，永不滿足。
下聯的“有為”是指有作為。語本《禮記·儒行》：“愛其死以有待也，養其身以有為也。”即是說，珍惜生命，是為了等待發揮作用的機會；保養身體，是希望有所作為。這是儒家積極用世的態度。“有弗為”，指對不符合正義道德的事堅決不作。語本《孟子·離婁下》：“人有不為也，而後可以有為。”大意是說，人要有所不為，才能有所為。下聯提出了有為與弗為的界限：即對好事、善事，利國利民的事要積極做；對錯事、惡事、損人利己的事，要堅持弗為。中國無產階級革命家、教育家徐特立就“有為與弗為”給幾位青年店員題寫了一副贈聯：“有關家國書常讀，無益身心事莫為。”給人們修身養性指明瞭方向。
冰心曾對祖父的家訓聯作過獨到的詮釋：對有些事要知足，如生活上；對有些事則永不能知足，如學習、事業上；有些事一定要做，而有些事則是堅決不能做。她時時把此聯掛在書齋內，以示謹遵祖訓。
我意其較為恰當的理解是如此的：
“知足知不足”： 即在物、名、利等生存之社會需求方面應適則滿足，即知足常樂；而在知、事、義等人類進步、國強民富、個人知識與事業追求方面應永無止境地去努力獲得，永無滿足之感。
“有為有弗為”：即有所為而有所不為，當為者為之，當為而不能為之者奮力為之；不當為者不為，不當為而能為之者，雖勢利當頭亦不所動。
如此，則兩聯合一，警示世人求物與處事中，度與原則的把控，前者重做學問，後者重做事。
而對“知足知不足”，還有一解：對己身之品、行、知、思、識、語等各方面，即自處、待人、處事等，應知其優長，更應知其短劣，足則持之，不足則補之。如此，則與下聯合一，前者重做人，後者重做事。
其實，將此番內容均包容在內，更有意義。人之一生，苦苦覓尋者，無非做人、做事、做學問三者。
“知足知不足，有為有弗為”是冰心的祖父謝鑾恩（子修）所撰聯，意思是在生活待遇上應”知足”，而在追求知識學問和修身養性上應常”知不足”，對有益於世道人心的事應勇往直前地去做，而那些違背道義的事應堅決不做。冰心很喜歡這幅對子，常寫以贈人。
這副對聯是做人的準則：要有自知之明，知道自身的長處與不足；在物質享受上，在自己的擁有和他人的給予上，以及對無法改變的東西，應知足；而在精神追求上，在自己的努力和付出上，以及對可以改變、並應該改變的東西，應不知足
上聯的“知足”語本《老子》的“知足不辱”，即指對物質享受、名利、地位，要知道滿足，不能貪求。知足才不致受屈辱。這裡既包含“明哲保身”的思想，也蘊含著抑制非分欲求、保持身心和諧的合理核心。“知不足”語出《禮記·學記》：“學然後知不足，……知不足，然後能自反也。”大意是說，只有透過學習，然後才能瞭解自己的不足，知道了自己的不足之處，然後才能反過來努力學習。“知不足”表現了積極的進取精神、強烈的求知慾望和謙虛好學的態度。對學問、對事業要不斷進取，永不滿足。
下聯的“有為”是指有作為。語本《禮記·儒行》：“愛其死以有待也，養其身以有為也。”即是說，珍惜生命，是為了等待發揮作用的機會；保養身體，是希望有所作為。這是儒家積極用世的態度。“有弗為”，指對不符合正義道德的事堅決不作。語本《孟子·離婁下》：“人有不為也，而後可以有為。”大意是說，人要有所不為，才能有所為。下聯提出了有為與弗為的界限：即對好事、善事，利國利民的事要積極做；對錯事、惡事、損人利己的事，要堅持弗為。中國無產階級革命家、教育家徐特立就“有為與弗為”給幾位青年店員題寫了一副贈聯：“有關家國書常讀，無益身心事莫為。”給人們修身養性指明瞭方向。
冰心曾對祖父的家訓聯作過獨到的詮釋：對有些事要知足，如生活上；對有些事則永不能知足，如學習、事業上；有些事一定要做，而有些事則是堅決不能做。她時時把此聯掛在書齋內，以示謹遵祖訓。
我意其較為恰當的理解是如此的：
“知足知不足”： 即在物、名、利等生存之社會需求方面應適則滿足，即知足常樂；而在知、事、義等人類進步、國強民富、個人知識與事業追求方面應永無止境地去努力獲得，永無滿足之感。
“有為有弗為”：即有所為而有所不為，當為者為之，當為而不能為之者奮力為之；不當為者不為，不當為而能為之者，雖勢利當頭亦不所動。
如此，則兩聯合一，警示世人求物與處事中，度與原則的把控，前者重做學問，後者重做事。
而對“知足知不足”，還有一解：對己身之品、行、知、思、識、語等各方面，即自處、待人、處事等，應知其優長，更應知其短劣，足則持之，不足則補之。如此，則與下聯合一，前者重做人，後者重做事。
其實，將此番內容均包容在內，更有意義。人之一生，苦苦覓尋者，無非做人、做事、做學問三者。