李白是酒仙，李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。劉伶是酒鬼，喝酒的時候後面跟著僕人，等喝死了就埋了他。這兩是典型，可以參考下。

喝酒喝出得到酒鬼酒仙的頭銜那可不得了。酒鬼酒仙都是喝酒的最高境界。但是仔細區分還是有差別的

酒鬼

酒仙

我個人認為，兩者是有本質區別的。

酒仙:酒量不拘，百喝不厭，保持清醒，不醉。

酒鬼:貪酒，見酒就饞，怎喝不夠 ，一喝就醉，總是喝得稀裡糊塗，使人感到討厭，厭煩型的。

所謂的“酒仙”“酒鬼”離不開一個是“酒”，一個是“量”。

“酒仙”“量”大無窮，瀟灑致逸，越喝頭腦越清晰，思想敏捷，口吐蓮花而不胡說。

“酒鬼”“量”小而饞酒如命。逢酒必醉，胡言亂語，一塌糊塗。

“仙”“鬼”之間，道行有差別，“仙”“神”之間，道行能有得一拼。

酒仙什麼酒都能喝了，也難不倒他了，也懂分辨什麼樣的酒，有什麼牌子了，酒鬼喝了酒就胡言亂語，顛三倒四，還有可能把老孃當球踢，把老婆當枕頭睡，把小孩當垃圾丟出門外，但酒仙是從酒鬼混過來的，所以只要是喝酒的人，你離他越遠越好，免得遭殃。

酒仙 ，唐朝詩人李白就自稱為酒中仙“天子呼爾不上船，自稱臣是酒中仙”，酒仙是品酒，愛酒，懂酒，酒品非常好並向人傳播正確酒文化的人

酒鬼，動不動就喝的爛醉如泥，以酒精麻痺自己逃避現實，而且這種人一般酒品不好，容易出事，對家人也是負擔

酒仙和酒鬼的區別在哪裡

酒是我們日常生活和社交場合中重要的調劑品，既能夠怡情助興，又可以減壓解憂，還易於聯絡感情，喝得適宜還會有益健康，因此深受好酒一族的喜愛。

中國酒文化源遠流長，酒桌文化更是由來已久、自成一體。古老的酒文化催生出了酒鬼，也滋養出了酒仙。如果說對酒的迷戀是酒鬼和酒仙的共同特徵，那麼這兩者的區別在哪裡呢？

我們可以從以下幾個方面來扒一扒：

1.飲酒的儀態

酒仙飲酒比較講究場合，也不推辭無伴之際的自酌自飲。他們飲酒姿勢優美，儀態翩翩，會比較注重佐酒之物與周邊的環境；看他們飲酒會給人帶來美的享受。

酒鬼不注意形象，也不會在乎自己飲酒的儀態，不分場合，見酒就喝，飲酒方式粗暴簡單，低階惡俗，降低酒場的檔次，影響眾人的情緒，在熟人和親友之間有嗜酒無形的壞名聲。

2.飲酒的度

酒在酒仙那裡，是一種可以託付性情和時光的天珍，也是能夠賦予真性情的好友。他們飲酒，悠悠而酌，見好就收，會最大程度地感受美酒帶給自己的身心舒暢和心靈愉悅。

無度飲酒是酒鬼的最大特徵。酒鬼見酒，一般來說會放杯直飲，見底而歡，不醉不快，在酒面前毫無自制力。他們往往會用各種理由舉杯，順利地將自己撂倒，一醉塗地。

3.酒後的表現

酒後神形從容、行止如常，甚至更為瀟灑俊逸者可稱為酒仙。縱使在酒後，他們依然會顧及自己的形象，能夠控制自己的行為和語言，不會對他人造成困擾。

酒鬼在醉後要麼倒頭就睡，要麼借酒裝瘋，舉止乖張：或狂笑怒罵，或嚎啕大哭，或攻擊他人，或癲狂雀躍，醜行無狀，令人厭惡。他們醒後往往不記得或不承認自己醉後的表現，

4.由飲酒催發的附加物

酒仙能夠藉著酒意彰顯出與眾不同的才華和稟賦，讓酒催生出諸如書法、繪畫、音樂、詩文等等諸如此類的高雅文化的產物。李白斗酒詩百篇，抱石醉後畫山水，還有很多文人雅士，都是在酒後迸發出不同尋常的藝術創造力。

酒鬼醉後容易催生負面的情緒和附加物。除了爛醉傷身，對自身健康有所損害，給同座添麻煩、給朋友增負擔、讓親人傷感情是酒鬼的常態，並且很難悔改；如此週而復始，惡性迴圈，會讓其人在酒精裡越來越沉淪，在現實生活中越來越低落。

美酒雖好，多飲無益。稍不注意就會過量，淪為酒鬼，給自身的形象和身體帶來雙重傷害。小夥伴們，讓我們都來當酒仙，好好享受美酒帶來的快樂吧。

飲而不醉，醉而不亂，溫文儒雅，酒助詩性，妙語連珠，是為酒仙

逢飲必醉，酒後亂性，勾肩搭背，葷段黃話，牛逼哄哄，是為酒鬼