君不知，在這生生不息大自然中，最能體現自然之魂魄、奉獻之精神的載體就是——水。

它變化萬千．柔韌無比，充滿了強勁的生命力。然而，面對蘊涵無限豐富的水，我們該怎樣解讀出水所隱藏的大智慧呢？老子在《道德經》一書中說：“善良的最高境界就要像水一樣，水滋養萬物而不與它們爭奪。有修養的人應該像水一樣安靜、溫和，心境要像水一樣容納百川；處世要像水一樣調劑融合，做事要像水一樣及時而落；行為要像水一樣甘居下地。

天下沒有比水更柔弱的東西了，然而攻擊堅強沒有勝過水的。九曲黃河，關山層疊；百轉千回，萬道隔阻。無論多少日夜，多少驚險，東流入海的意志卻絲毫不曾動搖。依舊踏著渾厚豪邁的腳步，勢如萬馬奔騰不息，聲如虎吼雷鳴不止。浪擊礁磐，一波一波前赴後繼；一浪一浪奮勇衝擊，硬將礁岩撞的千瘡百孔、遍體鱗傷。崖頭滴水，日復連年；鎖定目標，不急不噪，終將頑石滴穿。這也許就是老子所說的柔之勝剛，弱之勝強的真理！

一杯水，杯子歪了水不歪，桌子斜了水不斜。水總是保持平衡的狀態，所以稱之為“水平”。這也是在建築、製造以及其他領域中追求的境界。也是每一個人所向往“心如止水”的境界！

“上善若水”有什麼內涵可以挖掘？ 中央電視臺曾刊登過一則廣告，裡面有“上善若水，厚德載物”的廣告語，我很喜歡這句富有文化底蘊的話，還把自己的QQ暱稱確定為“上善若水”。

“上善若水”，出於老子的《道德經》。《道德經》第八章雲：“上善若水.水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”意思是說，最好的品格，最高的修養，象水一樣，水滋養萬物，而它自己無所爭奪；水總是處於人們所不願處的地方，人皆向上，而水偏向下流，故近於“道”。---“道”是老子哲學的中心範疇，是天地萬物的主體，“幾於道”，可以說是最高的評價了。“後德載物”，語出《周易》坤卦，“坤厚載物，德合無疆。”也就是說大地極其深厚，故能承載萬物，其胸懷品性是廣博無垠的，“君子以厚德載物”，君子以大地一樣深厚的德性來承受萬物。“上善若水”與“後德載物”連在一起，構成一個整體。兩句的意思就是：最好的品格象水一樣，深厚的德效能承受萬物。做為一個人，只有多做好事，善就象滴水匯成江河湖海而昇華為高尚的品德，而只有擁有高尚的品德才會受到人們的尊重。

中華民族具有揚善棄惡的傳統美德。從孔子的“仁義禮智信,溫良恭儉讓”，孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，到毛澤東的“為人民服務”.江澤民的“三個代表”，無不提倡人們向善.從這個角度說，中華民族的歷史就是一部追求“善”的歷史。這裡說的“善”就是“好”，“善事”就是遵循事物發展的客觀規律，就是遵循大多數人認可並遵守的行為準則所做的“好事”。

具體到個人來說，對善的追求有著實實在在的內容。作為企業的員工，就是要透過自身踏踏實實的工作為企業提供優質的產品和服務，為企業創造最大的效益。員工之於企業最大的“善”就是敬業奉獻、團結協作，將個人的命運與企業命運緊密聯絡在一起---這是一個合格的企業員工所應具備的職業道德和立身之本，也是員工對企業應盡的責任和義務，而違背這些職業道德就只能被企業和社會所淘汰.

揚善棄惡要叢小事做起,從細微處做起.“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”,山川不擇細流而終匯成江海.只有多做“善事”,積“小善”為“大善”最終才能具有“厚德”。

揚善需要養成自覺的習慣,棄惡也需堅強的毅力。“一個人做點好事並不難,難的是一輩子做好事不做壞事。”善與惡是一對矛盾,為善棄惡應該成為我們的自覺行動。

揚善棄惡需要認真的態度.對生活對社會對一切人與事物都需要認真.踏踏實實做人,認認真真做事.善待別人、善待家人、善待生活、善待社會,也就是善待自己.古聖先賢已經給我們留下了寶貴的精神財富,我們應該加強自我修養，努力靠近“上善若水厚德載物”這種崇高的人生境界。

“上善若水”從表面講做人應如流水一般，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下。

要想挖一挖它的內涵，先要從它的作者出發。

老子主張順其自然，無為而治，講究虛心置腹、不與人爭的修持。

所以“上善若水”既是做人的主張，也是做事的主張，做人如水，做事更要如水。盤旋曲折，能直能彎，該鑽孔時鑽孔，該繞路時繞路!