真不明白，是誰規定的，和尚一定要吃素?

或許你會解釋，我佛有慈悲之心，不忍殺生，所以不吃肉，而是吃素。可是，植物也有生命啊，麥粒本來可以生根發芽，長成一顆麥子的，被殘忍地吃掉了，不是一樣的殺生嗎?

何況，空氣中到處都是微生物，人就算打個哈欠，或者放個屁，或者一屁股坐在地上，都有可能給微生物帶來致命的傷害，難道微生物不是生命嗎?

一查歷史，才發現第一個提倡吃素的和尚，不是真的和尚，而是一個“假”和尚，這個人便是大名鼎鼎的梁武帝蕭衍。

梁武帝一心向佛，自小就翻閱了無數佛教經典，最後從一本《大般涅槃經》找到了理論依據，下令和尚必須不近女色，不是葷腥，滅人慾，學太監，否則就不是真的和尚。

可笑的是，在佛教的發源地—印度，和尚是可以結婚生子的，而且也沒有吃素一說，甚至就連如來佛祖都是有兒子的，這兒子肯定不是從石頭縫裡蹦出來的，而是如來與女人交配生下來的。

這個女人千萬別是觀音姐姐，否則真的顛覆佛教觀了！

張獻忠是個殺人魔王。同樣是農民起義軍，張獻忠的境界比李自成差的遠去了，人家李自成只打政府軍，不殺老百姓；而張獻忠見人殺人，不管老幼，不管善惡，一律殺殺殺！

所以老百姓一聽張獻忠殺來了，如同聽見閻王爺來了一樣。

這天，張獻忠又攻破了一座城池，準備故技重施—屠城，全城百姓嚇得瑟瑟發抖，像是待宰羔羊一般。這時候，有一個得道高僧領著眾位和尚來到了張獻忠的大營，祈求張獻忠放下屠刀立地成佛，饒了全城百姓的性命。

這時候，張獻忠突然產生了一個邪惡的念頭，他自小就聽說和尚不吃肉，今個他很想看看和尚吃肉是啥模樣，於是就說：

“饒了百姓可以，但是你必須答應我一個條件。”張獻忠嘿嘿冷笑，指了指盤子裡剛煮好的豬蹄膀，“你把這盤肉吃了！”

老和尚面露難色，自打從孃胎裡出來，他除了吃過母乳，從沒吃過肉，這次為了全城百姓性命，他決定“以身犯險”，吃了這盤肉，相信佛祖會原諒他的。

“可以！”說罷，老和尚大快朵頤起來，邊吃邊說“酒肉穿腸過，佛祖心中留”。

這句話後來被濟公盜用了，併成為其吃肉喝酒泡妞的最佳擋箭牌。

張獻忠後來果不食言，饒了全城百姓的性命。

和尚沒有破解這個難題，而是和張獻忠約定只要他攻城以後不屠城，他就吃肉。張獻忠為了看和尚是否真的能夠吃肉，就答應了他，於是和尚就一邊吃肉，一邊說出了“酒肉穿腸過，佛祖心中留”這句俗語。

和尚吃肉其實在南北朝之前是可以的，只不過和尚是不能殺生的。之所以後來不再吃肉，而且當成了戒律也是到梁武帝蕭衍時期才有的，因為當時梁武帝蕭衍自己是素食主義者。他篤信佛教，自稱“三寶奴”，先後四次跑去廟裡當和尚。

當時蕭衍對佛經可謂爛熟於胸，對當時經書裡規定的和尚戒殺生，覺得管不徹底，自己不殺可以讓別人殺，這戒律不就形同虛設了嗎？所以他覺得要從根本上解決就不準吃肉最好。後來就下了旨意，和尚一律不準吃肉。這就是和尚不吃肉的由來。

到明朝末期的時候，起義軍領袖張獻忠攻打渝城（重慶）時，在一座寺廟前駐紮，張獻忠這個人歷史記載性格暴躁。

這時候他看到寺廟裡的和尚就想起了和尚不吃肉這條規矩，於是他就想看看和尚能不能打破不吃肉的戒律，就對和尚說你今天如果吃肉，我攻破下一個城池的時候就不屠城，和尚為了百姓就破了戒律。

其實，“酒肉穿腸過，佛祖心中留”是出自《濟公李修緣》道濟禪師(濟公活佛)，而且下一句更加經典，叫“世人若學我，如同進魔道”，就是說如果做不到像濟公活佛一樣，千萬不能學他，否則就會步入歧途，如同墜入魔道。用我們現在的話說，你要堅定了自己的內心，不要受外物的影響，全身心的投入進去，用心靈去感悟，而不要在意世人的看法。

其實從和尚吃肉可以看出來的就是，只要在心中禮佛，敬佛，戒律和規矩在挽救千萬人的基礎上也是可以打破的。對我們來說也是一樣的，尊重規矩，但是又要不拘泥於此。