自殺是惡業，佛教也反對自殺，最重要的原因是自殺解決不了問題，因為有來世，還是一樣的苦，如果沒有把苦升起的根源--一念無明給斷掉，那麼自殺其實沒有任何意義。
自殺就一定會下地獄嗎？這個說法在經典中我沒有找到明確的出處，阿含經有慧解脫的阿羅漢因為病痛的折磨（應該沒有證到滅盡定，不是俱解脫阿羅漢，滅盡定證到之後滅掉感受和了知性就沒有痛苦了），就選擇就自殺，之後外道問這個阿羅漢是去處，佛說已經無餘涅槃了。
所以自殺還是看哪種情況導致的自殺，下地獄有兩種情況，1是做過極重的惡業，比如誹謗佛法，誹謗因果輪迴，誹謗大乘，誹謗如來藏等，破法毀法宣傳雙修相似佛法等。
2是世間法上的殺盜淫妄等等惡業，自殺也屬於是殺業的一種，但是原因是什麼哪？這個對於果報是很重要的，自殺本身就是一種果報，這種選擇的背後其實大多數情況是執著世間的情愛，錢財，名譽等等，本身是無明，這種無明不能夠透過消除自己的身體去瓦解，只能夠聽聞正法升起正確的認識去冰消，如果沒有滅除這種無明貪愛的話，那麼下一世遇到合適的條件一樣會產生相應的果報。
佛說自殺是不可改變的定業--這段話也沒有找到相關的出處，所謂定業是因為前世強烈的做善惡的行為導致今生受到相應的果報，因為強烈所以勢用強，不可逆轉，但是一般說起來阿賴耶識中埋藏下那個業種，業種升起來成為果報都會相應的變異，所以自殺受的果報會不會一定就是自殺這種哪？不一定，雖然是不可樂的果報，但是應該有變異的，比如前世殺人，今生為牛羊豬。
自殺是惡業，佛教也反對自殺，最重要的原因是自殺解決不了問題，因為有來世，還是一樣的苦，如果沒有把苦升起的根源--一念無明給斷掉，那麼自殺其實沒有任何意義。
自殺就一定會下地獄嗎？這個說法在經典中我沒有找到明確的出處，阿含經有慧解脫的阿羅漢因為病痛的折磨（應該沒有證到滅盡定，不是俱解脫阿羅漢，滅盡定證到之後滅掉感受和了知性就沒有痛苦了），就選擇就自殺，之後外道問這個阿羅漢是去處，佛說已經無餘涅槃了。
所以自殺還是看哪種情況導致的自殺，下地獄有兩種情況，1是做過極重的惡業，比如誹謗佛法，誹謗因果輪迴，誹謗大乘，誹謗如來藏等，破法毀法宣傳雙修相似佛法等。
2是世間法上的殺盜淫妄等等惡業，自殺也屬於是殺業的一種，但是原因是什麼哪？這個對於果報是很重要的，自殺本身就是一種果報，這種選擇的背後其實大多數情況是執著世間的情愛，錢財，名譽等等，本身是無明，這種無明不能夠透過消除自己的身體去瓦解，只能夠聽聞正法升起正確的認識去冰消，如果沒有滅除這種無明貪愛的話，那麼下一世遇到合適的條件一樣會產生相應的果報。
佛說自殺是不可改變的定業--這段話也沒有找到相關的出處，所謂定業是因為前世強烈的做善惡的行為導致今生受到相應的果報，因為強烈所以勢用強，不可逆轉，但是一般說起來阿賴耶識中埋藏下那個業種，業種升起來成為果報都會相應的變異，所以自殺受的果報會不會一定就是自殺這種哪？不一定，雖然是不可樂的果報，但是應該有變異的，比如前世殺人，今生為牛羊豬。