《傷寒論·辨太陽病脈證並治上》：“病有發熱惡寒者發於陽也，無熱惡寒者發於陰也”。
太陽病，衛氣營血辨證中的衛分證，三焦辨證中的上焦症，均可見此，為外感表證的主症。
其實我曾在別的文章裡說過，太陽病是表實熱證，也是表實寒證。
太陽主表，陽氣敷布於外，邪自外入，衛氣失其衛外固守之職，亦失其溫煦之用，衛陽不足，風寒等邪乘虛而入，太陽首當其衝，衛氣奮起抗邪，衛邪相爭於肌表，致太陽經氣不利，營衛失調，表現出發熱惡寒。發熱的病理為正氣抗邪，衛陽浮盛。衛氣不得洩越故外熱。
就溫病學來說，其衛氣營血辨治體系更多關注的是溫邪，即感受熱邪。
但是，這裡的熱，是指正邪交爭表現出來的熱性症狀為主，這裡的熱並非熱邪，而是表不解的陽氣鬱遏所致，故只需辛溫發汗解表即可，不需要寒涼清熱。
這是太陽經的本病，風寒在表，必兼有發熱、頭痛、脈浮等表證，且從習慣而言，熱多屬陽，所以說惡寒是“發於陽”。此為風寒之邪所引起的外感熱性病初期階段的重要臨床表現，它對判斷病邪在褒，還是已經入裡，有著重要的意義。所謂“有一分惡寒，便有一分表證”，這就是太陽表實熱證的最大依據。
在太陽病提綱中，雖來明言發熱，但是並不意味著太陽病沒有發熱，而是因為有的感邪較重，衛陽被遏，一時不能達表，因此熱象出現稍遲。儘管發熱有遲有早，但惡寒之症必定先見，當發熱出現之後，就形成發熱與惡寒並存，這是太陽病典型的熱型。所以書中才有“太陽病，或已發熱，或未發熱，必惡寒”之說。
為什麼說“發於陰”？是因為，太陽病由內發者，系在一定的條件下，疾病由陰轉陽，或由裡出表。所謂由陰轉陽，是指少陰病陽復太過，病轉太陽之腑。
而大家都知道，太陽是與少陰相表裡，所以這也就是六經傳變的問題。陰，就是指少陰。少陰病為表虛寒證，正氣虛，所以解表同時需要溫陽。正邪交爭後，其實也可以有發熱的症狀反應，但熱為虛熱，不需要清。
再次重申一下，對於外感，首辨虛實，臨床中並不以寒熱分陰陽，而是以虛實分陰陽。
《傷寒論·辨太陽病脈證並治上》：“病有發熱惡寒者發於陽也，無熱惡寒者發於陰也”。
太陽病，衛氣營血辨證中的衛分證，三焦辨證中的上焦症，均可見此，為外感表證的主症。
其實我曾在別的文章裡說過，太陽病是表實熱證，也是表實寒證。
太陽主表，陽氣敷布於外，邪自外入，衛氣失其衛外固守之職，亦失其溫煦之用，衛陽不足，風寒等邪乘虛而入，太陽首當其衝，衛氣奮起抗邪，衛邪相爭於肌表，致太陽經氣不利，營衛失調，表現出發熱惡寒。發熱的病理為正氣抗邪，衛陽浮盛。衛氣不得洩越故外熱。
就溫病學來說，其衛氣營血辨治體系更多關注的是溫邪，即感受熱邪。
但是，這裡的熱，是指正邪交爭表現出來的熱性症狀為主，這裡的熱並非熱邪，而是表不解的陽氣鬱遏所致，故只需辛溫發汗解表即可，不需要寒涼清熱。
這是太陽經的本病，風寒在表，必兼有發熱、頭痛、脈浮等表證，且從習慣而言，熱多屬陽，所以說惡寒是“發於陽”。此為風寒之邪所引起的外感熱性病初期階段的重要臨床表現，它對判斷病邪在褒，還是已經入裡，有著重要的意義。所謂“有一分惡寒，便有一分表證”，這就是太陽表實熱證的最大依據。
在太陽病提綱中，雖來明言發熱，但是並不意味著太陽病沒有發熱，而是因為有的感邪較重，衛陽被遏，一時不能達表，因此熱象出現稍遲。儘管發熱有遲有早，但惡寒之症必定先見，當發熱出現之後，就形成發熱與惡寒並存，這是太陽病典型的熱型。所以書中才有“太陽病，或已發熱，或未發熱，必惡寒”之說。
為什麼說“發於陰”？是因為，太陽病由內發者，系在一定的條件下，疾病由陰轉陽，或由裡出表。所謂由陰轉陽，是指少陰病陽復太過，病轉太陽之腑。
而大家都知道，太陽是與少陰相表裡，所以這也就是六經傳變的問題。陰，就是指少陰。少陰病為表虛寒證，正氣虛，所以解表同時需要溫陽。正邪交爭後，其實也可以有發熱的症狀反應，但熱為虛熱，不需要清。
再次重申一下，對於外感，首辨虛實，臨床中並不以寒熱分陰陽，而是以虛實分陰陽。