人和仁，從字型就可以看出，仁比人要高二個標準線。

人有善惡，我們把不管善的還是惡的性格，行為彙總加權平均，那麼就得出了社會的平均道德水平，絕大部分人在這個道德標準線內，我們稱為普通人。

經常做善事的，那就比平均道德水平高一個標準，我們稱為善人。

心懷天下，胸中藏著普世價值觀的，我們可以稱為仁者。仁者比平均道德水平高出兩個標準，是大愛。

故有仁者愛人的說法。

“仁”是親愛，“仁”如果有分別，你和我，“仁”的真親真愛就不會發生。

我對你好，如果來自於我的需要，要審視我的需要是什麼，一種情感需要，一種物質需要，於是就會大談“捨得”，如果“舍”是為了“得”，這樣的“舍”是誘餌，是陷阱，誘惑了他人，也害了自己，萬一舍了而未得呢？，不是賠了夫人又折兵嗎？“仁”也一樣，如果透過愛人，讓他人來愛回自己，這樣的“仁”是交易。

我們不反對交易，交易要平等，要公平、公正、合理，不要假仁假義，不要使用“舍”來“得”的計謀，也不要以“仁”來要求他人的“義”。

交易，就要回到自己，瞭解自己，看自己有什麼，然後直接問他人，我所有的你需要嗎？然後問他人，我想要你的某某，你能給我嗎？然後問他人，我想要愛你，你也能愛我嗎？“愛”和“要”都要坦蕩、公平、公正、合情還要合理。

“愛”和“要”都不要套路，做生意交易不要套路，先“舍”而“後得”，會讓生意成為詐騙與被詐騙，你的“舍”騙了對方，因為你要“得”，你隱藏了“得”的目的，你不敢“得”是因為你沒有什麼可以“舍”，是因為有人教導你捨得的騙術。

所以應該一開始就告訴對方你要“得”的是什麼，然後你能“給”的是什麼，這才是仁義道德。

真正的仁，是兩人合一的義，怎樣做到仁至義盡，你就要回歸自己，迴歸真實的自己，如果你是真實的人，你不是分裂的人，你不是一分為二的人，沒有你我和他，只有我，真正的我，真實的我，我的愛就是真實的，真實的愛是分享，我愛你，不是為了你愛我，我愛你是因為我想分享給你愛，你接受我的愛，我很感恩你，你不接受我的愛，我依然愛你，但不會打擾你。

仁者，二人合一是謂義，於是至仁至義，仁達到了義，仁義取道而德。

“仁”從孔子的因為要愛人的目的，來到了愛己，愛己不用克己，克己為了復禮，這個禮不是發自內心的真禮，是假仁假義，克己是對自己真實的壓抑和掩蓋，而殺身也無法成仁，一個不愛的人如何愛人？一個捨得之人如何真舍？一個不仁的人如何取義？

所以愛人之前要成為愛人，不要以舍求得，要公平交易，達成真仁真義。

成為那二分合一的人，兩個人成為一個人的真仁真義，來自於讓自己成為愛，一個愛人分享他的愛，是真的仁義道德。

人可以是罪犯，政治家，軍人，教師，工人，農民，仁可以使政治家，軍人，教師，工人，農民小到為家人，大到為社會，為國家盡本份心幹情願的付出。仁者憂道不憂貧。大河有水小河滿，極端自私腐敗濫權者，短視而貪婪者挖了國家牆角，也挖了自己及子孫的未來！