先來看李陵的兒子

首先，儘管歷史上沒有記載李陵兒子的姓名，但是他在漢朝的子嗣被漢武帝全部誅殺（《漢書·李陵傳》記載，李陵投降匈奴之後“族陵家，母弟妻子皆伏誅”）。

其次，李陵投降匈奴之後匈奴單于把自己的女兒嫁給了他（單于壯陵，以女妻之，立為右校王），並且生有子嗣。其中的一個兒子在漢宣帝五鳳二年（公元前56年）擁立晝藉都尉為單于失敗，被呼韓邪單于所殺。

第一、《隋書·李穆傳》記載：“李穆，字顯慶，自雲隴西成紀人，漢騎都尉陵（李陵）之後也。陵沒匈奴，子孫代居北狄，其後隨魏南遷，復歸汧、隴。”意思是李陵的後裔一直和匈奴人一起生活在北方，後來追隨鮮卑拓跋氏建立的北魏南遷，又回到了祖先曾經居住的隴西地區。而自稱李陵後人的李穆則是南北朝至隋朝的名臣，他在北周時期就已經非常顯赫，到隋朝之後做到了太師、申國公的位置。

第二、《新唐書·卷二百一十七》記載：“黠戛斯，古堅昆國也……人皆長大，赤發、析面、綠瞳，以黑髮為不祥。黑瞳者，必曰陵（李）苗裔也。”黠戛斯在唐朝多次入長安朝覲，唐中宗還給黠戛斯使者說：“而國與我同宗，非它蕃比”，意思是黠戛斯與李唐皇室都是隴西李氏的後人，乃是同宗。而黠戛斯正是柯爾克孜族和中亞的吉爾吉斯人的祖先。

第三、《宋書·索虜傳》記載：“索頭虜姓託跋氏，其先漢將李陵後也。陵降匈奴，有數百千種，各立名號，索頭亦其一也”。即，索虜拓跋氏乃是李陵的後裔，如果繼續往下看《索虜傳》，你就會發現，索虜中有個單于叫拓跋猗，他的弟弟叫拓跋盧，拓跋盧的孫子叫拓跋什翼鍵，他建立了五胡十六國中的代國。拓跋什翼鍵的孫子叫拓跋珪，他是北魏的開國皇帝。

兜了一大圈，原來李陵的後裔很大一部分就在我們身邊。

漢武帝后期，雖已北逐匈奴使其元氣大傷，但威脅仍在，匈奴且緹侯單于剛繼位，為緩解壓力向漢朝示好，等到漢朝派使者蘇武出使，因摻和進匈奴政爭，使團被扣押，漢武帝震怒，令李夫人兄長李廣利再次出兵攻打匈奴。又讓李廣的孫子李陵負責後勤，李陵不願意，說願領五千軍從側翼進攻匈奴，減輕大軍的壓力。武帝說已經沒有騎兵，李陵自告奮勇帶五千弓步兵前往。

而李陵後人也有在中原建功的，北周隋朝時的李穆，便是李陵之後，《隋書》記載：“李穆，字顯慶，自雲隴西成紀人，漢騎都尉陵之後也”。這一支是李陵投降匈奴受封后，在南北朝時隨北魏拓跋部進入中原，安家立業，李穆在北周隋時大放光彩，生榮生哀，七十七歲逝節，追贈司空，諡號“明”。

李陵因為投降匈奴，家裡被漢武帝給殺乾淨了，會有後代嘛？，如果說有的話，百分百是匈奴人，而問題問是哪個國家，所以說肯定有後裔，我覺得應該是匈牙利人，因為有部分史實證明匈牙利人可能是匈奴人的後代

唐代後期，有黠戛斯是李陵苗裔的說法。但是李陵管理過的堅昆（黠戛斯）部落真的是李陵後裔嗎？

——堅昆（黠戛斯）的族屬問題

黠戛斯的族屬是一個複雜而又缺乏研究的問題。據史料記載，有以下兩種說法。據《周書•突厥傳》記載，“突厥之先，出於索國，在匈奴之北。其部落大人日阿謗步，兄弟十七人，其一日伊質泥師都，狼所生也。阿謗步等性並愚痴，國遂被滅。泥師都既別感異氣，能徵召風雨。娶二妻，雲是夏神、冬神之女。一個而生四男；其一變為白鴻；其二國於阿輔水、劍水之間，號為契骨。其一國於處折水；其一居踐斯處折施山，即其大兒也。”此傳說中除突厥外，其他三個部落分別是丁零、堅昆和呼揭。

依據《周書》的記載，可以說“結骨與突厥同一祖源，且風俗大致相同。”因為“其文字，語言與回鶻正同”，服飾也同於突厥。因此，漢代的堅昆、丁零是突厥語族部落，他們同青突厥入有共同的祖先。唐以來的文獻，明確地記載著他們屬於突厥語族。葉尼塞河流域石刻文字，也證實了黠戛斯人使用古突厥文。”

唐代後期，又有黠戛斯是李陵苗裔的說法。這一說法的產生，有一定的歷史背景。據漢代史料記載，李陵是漢將騎都尉，曾率步卒五千西征匈奴，與單于交戰，兵敗降匈奴。“單于既得陵，素聞其家聲，及戰又壯，乃以其女妻陵而貴之。”、“立為右校王，衛律為丁零王，皆貴用事”。匈奴五單于爭立時，“李陵子復立烏藉都尉為單于，呼韓邪單于捕新之，遂復都單于庭，然眾裁數萬人”。從漢代有關李陵的記載中，看不出李陵及其後人和堅昆(黠戛斯)有任何關係。有的研究者認為, 李陵受匈奴重用，獲得了黠戛斯領地，其後裔繼續統治那裡，幾乎直到成吉思汗吋代。”恐怕這只是依據史料的一種推斷。

唐代史料出現了堅昆與李陵關係的記載，後出的漢文史料也大多沿用了這一說法。

李陵降匈奴，在漢人看來是一種恥辱，當時“隴西大夫以李氏為愧。”甚至鮮卑託跋部，都忌諱被傳為是李陵之後。一部分黠戛斯人自稱是李陵之後，其另有緣故。唐中宗時，有黠戛斯使者入唐，“中宗引使者勞之曰："而國與我同宗，非它蕃比。"" 把黠戛斯認作同宗，可以說是唐朝統治者為了羈縻和拉攏黠戛斯人，鞏固黠戛斯與唐朝聯盟的政治和軍事需要。840年(升成五年)，黠戛斯攻破回紇，対唐朝來說，這是一個不小的震動。因為自回鶻助唐平定安史之亂以後。唐受回鶻困猶多年，黠戛斯攻破回鶻間接也是カ李唐除去了禍患。因此，當黠戛斯使者來告知此事吋，唐朝方面欣然回書黠戛斯可汗，極力鼓動黠戛斯藉機消滅回鶻餘部，以免其聚眾再次復興。唐朝恐點戛斯不能及吋行動，又採取拉攏手段，極力使雙方的關係更加密切。唐朝致信黠戛斯可汗，反夏強凋唐與黠戛斯同族同宗，如“可汗受氏之源，與我同族。中國家承北平太守之後。可汗又具都尉苗裔，以此合族。”“昨聞太和公主為可汗兵眾所得，可汗以同姓之國，使遣歸還。”“今回鶻是國家叛臣，可汗仇敵。須去根本，方保永安。”“可汗須乘此機便，早務芟夷。回鶻未滅以前，可汗勿以飲食為甘，弋獵為樂。勵兵秣馬，不可暫閒。”“這類檔案史料的記載，說明黠戛斯與李唐同族同宗的說法，是出自唐朝統治者的政治和軍事目的，不一定反映歷史的真實。

基於以上分析，黠戛斯是李陵苗裔的說法，完全是出於雙方的政治目的而產生的。點戛斯自稱是李陵苗裔，是為了攀附李唐；唐承認點戛斯是李陵苗裔，是出於拉攏和利用點夏斯，替唐徹底消滅回鶻。漢代史料確有李陵兵敗後降匈奴，娶匈奴單于女為妻，並封王的記載。但是，李陵被封的是“右校王”而不是“右賢王”；堅昆確實是“匈奴西鄙”，在丁零的西方，李陵可能真的到過此地，但由此就確認堅昆(黠戛斯)是李陵苗裔的說法，未免有些牽強。李陵的後代流落何方，並無史料記載。他的兒子，在烏藉都尉單于被呼韓邪單于捕斬後，是否也同時遇難？或者是又投靠了與呼韓邪單于對立的郅支單于，並跟隨郅支單于到了堅昆，所有這些也不過是推測而已。

黠戛斯的族屬的問題，學術界認為，該族是鐵勒族系的突厥語族部落之一。對點戛斯是李陵苗裔的說法，則處於兩可之間，這種說法屬演繹的可能性更大。

（《黠戛斯若干歷史問題研究》王潔）