晉普山廟的由來
晉城市區西南十幾公里有一座大山，叫晉普山。因為山下有晉普山煤礦，所以很出名。
晉普山，據說原來叫萬松山，在唐朝時候，大將李靖北伐匈奴，路過此地，駐兵在此山。期間李靖還拜訪了萬松山山腰的古剎松林寺。他的軍隊紀律嚴明，不擾害百姓，當地百姓很感激他。後來，寺廟僧眾和當地百姓在山頂修廟宇祭祀他，廟裡主祀“靖普神”。凡疫災旱患都去祈禱，每次都靈驗。因為，李靖被封為衛國公，靖普廟也叫衛公廟。松林山也慢慢改稱了靖普山，再後來演變為晉普山。
現在，以南村為中心，好幾個村都有衛公廟。據筆者考察，有衛公廟的村有西峪、江匠、浪井、北社、楊窪等村，市區的前進路南段有一座土地廟，主殿也是祭祀衛公李靖。
我有一個疑問，難道就是因為李靖在此駐紮軍隊，百姓就會立廟祭祀他？南村鎮北社衛公廟有明天啟三年的碑刻《重修唐李衛公廟記》，碑文敘述了立廟的原因，不但說到李靖駐兵晉普山的秋毫不犯，還說到說唐代小說記載一個李靖代天行雨的故事。有一次李靖去山中射獵，晚上住在一個農人家裡。半夜時候聽到急促的叩門聲，一婦人對他說，這是龍宮，玉帝下命令去行雨，倆個孩子都出去了。麻煩你去怎麼樣？於是讓他騎上馬，腰間繫著一個小瓶子，告誡說，馬掘地嘶叫，你就取水滴馬鬃上，你灑一滴水，下界就會下雨三尺，千萬不可多灑。隨後，李靖馳馬雲間，連灑十多滴，下界平地水達到三丈多。這個故事一代一代傳下來，因為澤州土地多旱少雨，所以百姓們願意相信它，有意立廟祀之。
晉普山上的衛公廟，每年的四月二十四，是靖普山的廟會日，據說因為這裡的神靈非常靈驗，廟會時山上非常的熱鬧，在宋金時山上的衛公廟已成為一方名勝，文人官家時有吟詠。如金代名宦澤州刺史楊庭秀，就有《松嶺謁李衛公祠》的詩作傳世。隨著歲月流逝，山上的衛公廟被風雨毀蝕慢慢變成了一個遺址。直到近些年，殿宇才有一些修復。
後來世事不斷的變幻，到了明朝，西峪、浪井、楊窪等六社開始分別祭祀衛公，各自修起自己的衛公廟。江匠的衛公廟創修於明朝天順年間。浪井村衛公廟中的明代隆慶五年的碑刻，就說到浪井村修了衛公廟，他們說衛公曾在那裡歇過馬。北大社的衛公廟創修不知何時，但現存的重修碑是明代天啟三年的，當時由南村附近北社，南村、寨西、原家、十字、東河六社共同修建，在當時算是一大盛事。楊窪村的衛公廟建於明朝，現存的《重建靖普神行祠記》立於嘉靖42年，看來最初叫靖普神行祠，或許是衛公行雨時候歇腳處。西峪的衛公廟沒有創修碑，《重修大廟碑》是崇禎元年的，碑文清楚記載“西峪舊有古廟，神曰靖普，感應不爽”。最有意思的是前進路那土地廟，沒有創修碑，主殿居然叫李衛公殿，他們儼然把李衛公當做了當地的土地神來敬奉，可見衛公在當地人的心目中的位置了。因為土地神，就是當地的守護者和保護神，有關土地神，我將會在以後的文章中細說。
由於一些原因六社分祀李衛公，但廟會為什麼轉移到了西峪村呢？難道就因為西峪村衛公廟修得高大氣派，那肯定不是。這裡面還有一個故事。因為山上的靖普神的名聲很大，有一個在這裡經商的南方人生了心，想悄悄把神像偷運回他的家鄉，他趁著晚上，就把神像帶走了，路過河南某地，住店休息。正好有一個西峪人去河南買棉花，也住在那個旅店。晚上，靖普神給西峪客人託夢，說有一個外地人要揹走自己，現在同在一旅店內，讓西峪人救他回老家。西峪客商醒了去看，果然有一個神像在院子牆角。於是趁著天黑，把神像藏進棉花裡，返回了西峪。神像接回來了，大家認為，山上不安全，因為是西峪人接回來的，就把神像放到西峪了。因為主神移到了西峪村，當然酬神唱戲的廟會也應該移過來。此後，西峪廟會流傳至今。
晉普山位於晉城市區西南十公里，澤州縣南村鎮之西南部，面積約15平方公里，主峰海拔高度為1154.1米。山頂有“李衛公”廟，相傳為唐朝大將軍李靖的神封之地，故名。
晉普山廟的由來
晉城市區西南十幾公里有一座大山，叫晉普山。因為山下有晉普山煤礦，所以很出名。
晉普山，據說原來叫萬松山，在唐朝時候，大將李靖北伐匈奴，路過此地，駐兵在此山。期間李靖還拜訪了萬松山山腰的古剎松林寺。他的軍隊紀律嚴明，不擾害百姓，當地百姓很感激他。後來，寺廟僧眾和當地百姓在山頂修廟宇祭祀他，廟裡主祀“靖普神”。凡疫災旱患都去祈禱，每次都靈驗。因為，李靖被封為衛國公，靖普廟也叫衛公廟。松林山也慢慢改稱了靖普山，再後來演變為晉普山。
現在，以南村為中心，好幾個村都有衛公廟。據筆者考察，有衛公廟的村有西峪、江匠、浪井、北社、楊窪等村，市區的前進路南段有一座土地廟，主殿也是祭祀衛公李靖。
我有一個疑問，難道就是因為李靖在此駐紮軍隊，百姓就會立廟祭祀他？南村鎮北社衛公廟有明天啟三年的碑刻《重修唐李衛公廟記》，碑文敘述了立廟的原因，不但說到李靖駐兵晉普山的秋毫不犯，還說到說唐代小說記載一個李靖代天行雨的故事。有一次李靖去山中射獵，晚上住在一個農人家裡。半夜時候聽到急促的叩門聲，一婦人對他說，這是龍宮，玉帝下命令去行雨，倆個孩子都出去了。麻煩你去怎麼樣？於是讓他騎上馬，腰間繫著一個小瓶子，告誡說，馬掘地嘶叫，你就取水滴馬鬃上，你灑一滴水，下界就會下雨三尺，千萬不可多灑。隨後，李靖馳馬雲間，連灑十多滴，下界平地水達到三丈多。這個故事一代一代傳下來，因為澤州土地多旱少雨，所以百姓們願意相信它，有意立廟祀之。
晉普山上的衛公廟，每年的四月二十四，是靖普山的廟會日，據說因為這裡的神靈非常靈驗，廟會時山上非常的熱鬧，在宋金時山上的衛公廟已成為一方名勝，文人官家時有吟詠。如金代名宦澤州刺史楊庭秀，就有《松嶺謁李衛公祠》的詩作傳世。隨著歲月流逝，山上的衛公廟被風雨毀蝕慢慢變成了一個遺址。直到近些年，殿宇才有一些修復。
後來世事不斷的變幻，到了明朝，西峪、浪井、楊窪等六社開始分別祭祀衛公，各自修起自己的衛公廟。江匠的衛公廟創修於明朝天順年間。浪井村衛公廟中的明代隆慶五年的碑刻，就說到浪井村修了衛公廟，他們說衛公曾在那裡歇過馬。北大社的衛公廟創修不知何時，但現存的重修碑是明代天啟三年的，當時由南村附近北社，南村、寨西、原家、十字、東河六社共同修建，在當時算是一大盛事。楊窪村的衛公廟建於明朝，現存的《重建靖普神行祠記》立於嘉靖42年，看來最初叫靖普神行祠，或許是衛公行雨時候歇腳處。西峪的衛公廟沒有創修碑，《重修大廟碑》是崇禎元年的，碑文清楚記載“西峪舊有古廟，神曰靖普，感應不爽”。最有意思的是前進路那土地廟，沒有創修碑，主殿居然叫李衛公殿，他們儼然把李衛公當做了當地的土地神來敬奉，可見衛公在當地人的心目中的位置了。因為土地神，就是當地的守護者和保護神，有關土地神，我將會在以後的文章中細說。
由於一些原因六社分祀李衛公，但廟會為什麼轉移到了西峪村呢？難道就因為西峪村衛公廟修得高大氣派，那肯定不是。這裡面還有一個故事。因為山上的靖普神的名聲很大，有一個在這裡經商的南方人生了心，想悄悄把神像偷運回他的家鄉，他趁著晚上，就把神像帶走了，路過河南某地，住店休息。正好有一個西峪人去河南買棉花，也住在那個旅店。晚上，靖普神給西峪客人託夢，說有一個外地人要揹走自己，現在同在一旅店內，讓西峪人救他回老家。西峪客商醒了去看，果然有一個神像在院子牆角。於是趁著天黑，把神像藏進棉花裡，返回了西峪。神像接回來了，大家認為，山上不安全，因為是西峪人接回來的，就把神像放到西峪了。因為主神移到了西峪村，當然酬神唱戲的廟會也應該移過來。此後，西峪廟會流傳至今。