媾媾 gòu <動> (形聲。從女,冓(góu)聲。本義:互動為婚姻,親上結親) 同本義[bigamy] 媾,重婚也。——《說文》 今將婚媾以從秦。——《國語·晉語》 恢復親善友好的關係,講和,交好[negotiatepeace] 媾,和好也。——《正字通》 無益也,不如發重使為媾。——《史記·平原君虞卿列傳》 樓緩言不媾,來年秦復攻,王得無更割其內而媾!——《戰國策·趙策》 又如:媾和 厚愛,寵愛[doteon] 彼其之了,不遂其媾。——《詩·曹風·侯人》 交合[copulate]。如:交媾 會合[meet]。如:媾兵(交兵,交戰);媾接(交接) 媾合 gòuhé [sexualintercourse]交媾 媾和 gòuhé [reachagreement;makepeace]交戰國締結和約,結束戰爭狀態。也指一國之內交戰團體達成和平協議,結束戰爭 有時,他也在信中夾雜一些對政治的看法以及媾和條件。——《柏林之圍》 媾 gòu ㄍㄡˋ 連合，結合：婚～。 交合：～合。交～。 交好：～和。 鄭碼：ZMLB，U：5ABE，GBK：E6C5 筆畫數：13，部首：女，筆順編號：5311122125211 ----------------------------------------------------------------- 通“講” 音同形近的通假----六書中的形聲字，有一些字左邊是部首，代表義符，而右邊代表聲符。例如江河二字，左邊水為部首，是義符，右邊為聲符。宋人王聖美稱之為右文，即依字的形體右邊相似或基本相似，又是同音，可以假借。 講、講——古講(現簡體字為“講”)音讀媾。《說文》：“講，和解也。”……它由媾而來。媾，《說文》訓為重婚，實為“男女媾精”之媾。古語所謂“婚媾”，並非指婚姻，婚姻是後起之事。古代亂婚，婚媾多相爭，為排難解紛，故講訓為和解，講媾同音通義。講，作“講學”用，乃是後來之義，非它本義。《戰國策·西周策》：“而秦未與魏講也。”《戰國策·齊策》：“趙令樓緩以五城求講於秦。”《史記·樗裡子甘茂傳》：“樗裡子與魏講，罷兵。”皆以講為“和解”義。故今人俗稱“和解”為“講和”，猶存古意。孔子將“講”作講學解，例如《論語》有“學之不講”之語。古代右文的字義多相同，旨不在形，而在音。宋王聖美右文之說，不能成為音讀通例。故上說各字，主要是為它們音讀相同。否則，若把右文的字例如倩、請二字，右文雖同，而讀音不同，就不能通假，而請、情兩字右文同，音相近(二字見後列表)，義相通。至於字某部相同，右部不同，也屬於形同或形近的字。（摘自黃現璠著《古書解讀入門》（油印本），廣西師範學院教材部，1962年2月；黃現璠著《古書解讀初探——黃現璠學術論文選》第468-469頁，廣西師範大學出版社2004年7月）
媾媾 gòu <動> (形聲。從女,冓(góu)聲。本義:互動為婚姻,親上結親) 同本義[bigamy] 媾,重婚也。——《說文》 今將婚媾以從秦。——《國語·晉語》 恢復親善友好的關係,講和,交好[negotiatepeace] 媾,和好也。——《正字通》 無益也,不如發重使為媾。——《史記·平原君虞卿列傳》 樓緩言不媾,來年秦復攻,王得無更割其內而媾!——《戰國策·趙策》 又如:媾和 厚愛,寵愛[doteon] 彼其之了,不遂其媾。——《詩·曹風·侯人》 交合[copulate]。如:交媾 會合[meet]。如:媾兵(交兵,交戰);媾接(交接) 媾合 gòuhé [sexualintercourse]交媾 媾和 gòuhé [reachagreement;makepeace]交戰國締結和約,結束戰爭狀態。也指一國之內交戰團體達成和平協議,結束戰爭 有時,他也在信中夾雜一些對政治的看法以及媾和條件。——《柏林之圍》 媾 gòu ㄍㄡˋ 連合，結合：婚～。 交合：～合。交～。 交好：～和。 鄭碼：ZMLB，U：5ABE，GBK：E6C5 筆畫數：13，部首：女，筆順編號：5311122125211 ----------------------------------------------------------------- 通“講” 音同形近的通假----六書中的形聲字，有一些字左邊是部首，代表義符，而右邊代表聲符。例如江河二字，左邊水為部首，是義符，右邊為聲符。宋人王聖美稱之為右文，即依字的形體右邊相似或基本相似，又是同音，可以假借。 講、講——古講(現簡體字為“講”)音讀媾。《說文》：“講，和解也。”……它由媾而來。媾，《說文》訓為重婚，實為“男女媾精”之媾。古語所謂“婚媾”，並非指婚姻，婚姻是後起之事。古代亂婚，婚媾多相爭，為排難解紛，故講訓為和解，講媾同音通義。講，作“講學”用，乃是後來之義，非它本義。《戰國策·西周策》：“而秦未與魏講也。”《戰國策·齊策》：“趙令樓緩以五城求講於秦。”《史記·樗裡子甘茂傳》：“樗裡子與魏講，罷兵。”皆以講為“和解”義。故今人俗稱“和解”為“講和”，猶存古意。孔子將“講”作講學解，例如《論語》有“學之不講”之語。古代右文的字義多相同，旨不在形，而在音。宋王聖美右文之說，不能成為音讀通例。故上說各字，主要是為它們音讀相同。否則，若把右文的字例如倩、請二字，右文雖同，而讀音不同，就不能通假，而請、情兩字右文同，音相近(二字見後列表)，義相通。至於字某部相同，右部不同，也屬於形同或形近的字。（摘自黃現璠著《古書解讀入門》（油印本），廣西師範學院教材部，1962年2月；黃現璠著《古書解讀初探——黃現璠學術論文選》第468-469頁，廣西師範大學出版社2004年7月）