不知道你所說的“鬼畫符”是什麼意思？

你的意思是不是“江湖書法”？亦或是當代某些名家寫的作品？還是那些“連射帶噴”的書法雜耍？

回答這個問題就應當分門別類。

對於“江湖書法”來說，這些人是喜歡書法，但無功底，或是有功力，但不臨帖，由著性子寫，也許他們有藝術靈感，但缺乏藝術才情，由於不臨帖，最終淪為“江湖書法”。

所謂名家大家的作品，個人認為，絕大多數水平還是不錯的，但仍有個別人不學無術，投機鑽營，到處走穴拉關係，混個身份，最後扛著自己身份的大旗，到處宣揚作秀。他們在書法中的特點是不學習、不研究，而且把精力放在了吃喝關係上了。其作品一文不值，更無收藏價值。

至於“連噴帶射”的雜耍書家，也要因人而異了，但他們的共同特點是有基礎，有的還是很厲害的，比如噴書作者邵巖，早年就是很傳統的，獲得過全國書法比賽大獎。其他的也有四川某教授的“盲書”，對這些現象，我們應當做個吃瓜群眾，那是他們的事情，但正能量的書法並不提倡。

走出這樣的怪圈，辦法是喜歡、愛好書法的人，應當理性看待某些不好的現象，走好自己的路，深入傳統，堅定信念，不為世俗所動搖，傳統的就是久遠的。

隸書是很難寫的，尤其像劉炳森，範笑歌那樣形成自我風格的正隸很難，所以平庸者都去追求潦草的醜隸，因為太好寫了。

隸書成熟高峰是東漢，比如孔廟中的隸書就是正隸和雅隸，而不是山崖上刻的那種隸書，不是與草書、漢簡很近的那種隸書。

好隸書在寫的時候很優雅恬靜，就像正楷書寫的那樣，不是書協那幾位寫的落筆突然、快速、求拙，那不是文人書法，而是莽夫書法。

就算趙之謙隸書那麼有個性，也沒寫得破馬張飛的。

當代隸書如何走出“鬼畫符”的怪圈？這個問題其實還是醜書橫行的問題，這裡面有兩個前提要明確，書法是什麼？書法能夠表現什麼？

廣義地說，任何文字的書寫都有一個書法的要求。但是，漢字書法的特殊性在於漢字的結構性，一方面它存在客觀的審美規律。另一方面由於結構的相對複雜性以及象形文字具有的表意性再加上毛筆的豐富的表現能力，使得漢字書寫不僅是文字資訊的表達，還有諸多文化、和造型藝術的內涵。

而正是這樣豐富的內涵具有的抽象性特點，又使得漢字書法具有一種表達的會意性和不確定性，所以，書法評價就不太可能眾口一致。我們會看到學院派大張旗鼓地發展醜書，也會看到標準化的田楷被很多人詬病。

回到問題，“鬼畫符”如何被消滅還是要首先明確回答兩個前提問題，別無其它。

當代隸書“鬼畫符”？還“怪圈”？近年來，倒是出了幾個隸書大家，但他們的隸書都是有傳統元素做支撐的，雖然個性張揚點。“鬼畫符”的隸書，我只見過江湖人寫的。怪圈，應該是有代表性的，江湖人寫的隸書，即便是“鬼畫符”，他們也代表不了當今隸書主流的！

上圖為答主隸書作品

當代隸書大家張繼和劉文華兩位的隸書，傳統根基都是非常牢固的。在傳統的基礎上，他們融入了自己的個性，在書法創作中純屬正常。他們二位的隸書作品，起碼能讓人看得懂，認得清。他們二位是當代隸書創新的領軍人物。據瞭解，張繼和劉文華是把繼承傳統視為命根子的，從未見過他們胡寫亂畫的隸書作品。

上圖為張繼隸書作品

上圖為劉文華隸書作品

不過，我倒是見過某市，某地區書協的頭頭寫的隸書，他倆的隸書著實有點放蕩，但也不能把他們的隸書作圈定在“鬼畫符”之列，因為他們追求的是隸書創新，只是在某種程度上創新的有點過頭罷了！

上圖為言恭達先生的隸書作品

當代隸書不存在“鬼畫符”問題，在隸書創作的群體中，更不存在如何走出“怪圈”的問題！

當代隸書？我們中國目前有當代書法嗎？

恕我直言，就連現代書法還沒有搞明白的今天，華人就更不可能瞭解及理解當代書法了。

這是因為，當代書法是一個二維三維空間形式，當代書法將徹底告別傳統書寫美學觀。還是先看看大名鼎鼎的張三丰畫符吧，道士們最會畫符了，而且一畫已經近千年，這不是穿越是什麼？

一個現代書法都可以在書法界搞得烏煙瘴氣，“醜書”、“鬼畫符”等各種漫罵已經群出不窮，更何狀是當代書法呢。

還是先把當代書法整明白了再說，咱先去補課去囉……