陸羽茶道的精蘊，可用五個字概括即"清"、"和"、"儉"、"怡"、"健"。
一為"清"。清心養神是為神清。《茶經》有云："至若救渴，飲之以漿;蠲憂忿，飲之以酒;蕩昏寐，飲之以茶。"昏寐者，渾渾噩噩、混混沌沌之謂也。是一種精神上的麻痺、木訥、滯澀。飲茶可使人心清、神朗，可致人脫俗。行茶道，尚茶禮，是一種精神上的修持，境界的超拔。
二為"和"。和氣安性是為氣和。《茶經》雲："夫珍鮮馥烈者，其碗數三。次之者，碗數五。若座客數至五，行三碗……。這是客來敬茶的典型場面，且以茶禮恭敬奉之。體現的是一種心平氣和、和睦安寧的氣氛。故茶道之和，實乃人際的融通，意態的謙和。
三為"儉"。儉德精行是為德儉。《茶經》雲："茶之為用，味至寒，為飲最益。精行儉德之人，若熱渴……,聊四五啜，與醍醐、甘露抗衡也。"精行儉德，指人的行為精謹儉樸，道德高尚純正。以茶道待客、會友、處世，即是以儉樸之身待人，亦以儉樸之意律己。追求的是慾念的淡泊，體現的是真善的崇尚。
四為"怡"。怡情勵志是為情怡。陸羽茶道中有鑑茗、辨器、識水等規制。在所有的識、辨過程中，最先發生反映的是人體各感官對美好物事的體驗。如視覺所及，有茶具之精美別緻狀;有爐火之烈烈跳躍狀;有沸水之騰波鼓浪狀;有茶湯之碧綠琥珀狀等不一而足。身臨其境，品嚐佳茗，情緒大悅。實為情緒的調節，志趣的雅求。
五為"健"。健體益壽是為體健。《茶經》雲："若熱渴，凝悶，腦疼，目澀，四肢煩，百節不舒，聊四五啜，與醍醐、甘露抗衡也。"又於風爐之一足鑄曰："體均五行去百疾"。醍醐、甘露之效，乃舒人心腦百節之至善者。而百疾可去，則體健何憂。是以飲茶得體健，實乃使精神獲得良好載體，是人生康泰的理想歸附。
從五字精蘊可看出，陸羽茶道，是陸羽人生的寫照，是中華民族傳統美德和修身養性觀念的集中體現，是我們應該繼承和發揚的寶貴精神財富。
陸羽茶道的精蘊，可用五個字概括即"清"、"和"、"儉"、"怡"、"健"。
一為"清"。清心養神是為神清。《茶經》有云："至若救渴，飲之以漿;蠲憂忿，飲之以酒;蕩昏寐，飲之以茶。"昏寐者，渾渾噩噩、混混沌沌之謂也。是一種精神上的麻痺、木訥、滯澀。飲茶可使人心清、神朗，可致人脫俗。行茶道，尚茶禮，是一種精神上的修持，境界的超拔。
二為"和"。和氣安性是為氣和。《茶經》雲："夫珍鮮馥烈者，其碗數三。次之者，碗數五。若座客數至五，行三碗……。這是客來敬茶的典型場面，且以茶禮恭敬奉之。體現的是一種心平氣和、和睦安寧的氣氛。故茶道之和，實乃人際的融通，意態的謙和。
三為"儉"。儉德精行是為德儉。《茶經》雲："茶之為用，味至寒，為飲最益。精行儉德之人，若熱渴……,聊四五啜，與醍醐、甘露抗衡也。"精行儉德，指人的行為精謹儉樸，道德高尚純正。以茶道待客、會友、處世，即是以儉樸之身待人，亦以儉樸之意律己。追求的是慾念的淡泊，體現的是真善的崇尚。
四為"怡"。怡情勵志是為情怡。陸羽茶道中有鑑茗、辨器、識水等規制。在所有的識、辨過程中，最先發生反映的是人體各感官對美好物事的體驗。如視覺所及，有茶具之精美別緻狀;有爐火之烈烈跳躍狀;有沸水之騰波鼓浪狀;有茶湯之碧綠琥珀狀等不一而足。身臨其境，品嚐佳茗，情緒大悅。實為情緒的調節，志趣的雅求。
五為"健"。健體益壽是為體健。《茶經》雲："若熱渴，凝悶，腦疼，目澀，四肢煩，百節不舒，聊四五啜，與醍醐、甘露抗衡也。"又於風爐之一足鑄曰："體均五行去百疾"。醍醐、甘露之效，乃舒人心腦百節之至善者。而百疾可去，則體健何憂。是以飲茶得體健，實乃使精神獲得良好載體，是人生康泰的理想歸附。
從五字精蘊可看出，陸羽茶道，是陸羽人生的寫照，是中華民族傳統美德和修身養性觀念的集中體現，是我們應該繼承和發揚的寶貴精神財富。