君子有三畏出自《論語·季氏》，所謂畏就是敬畏，人生無所畏，實在很危險。天命是超人間的主宰者，以現代的觀點來看即為萬事萬物均需遵循的自然規律，是人生的最後的決定者，遠遠高出大人、聖人之言之於人生的威嚴。大人與聖人之言屬於現實世界，大人的威嚴在於權力，聖人的威嚴在於道德，是善的化身。

孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。

——《論語·季氏》

“天命”，指上天的意志，自然規律。“大人”，指德高望重的王公大人。“狎”，輕慢。

孔子說：“君子應該有三點敬畏：敬畏上天的意志（自然規律），敬畏德高的王公大人，敬畏聖人的言論。小人不知道上天的意志，因而他不懼畏。他輕慢德高的王公大人，蔑視聖人的言論。”

所謂“人有三畏”，衍生自“君子三畏”，出自《論語·季氏》，原話是，孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。

    畏天命：畏是怕，也是敬畏、遵從、服從、天命是人生哲學、宗教信仰、主義等。人生要遵從、服從、人生哲學、佛、上帝、主義、有所怕，才有所成。

    畏大人：這個大人並不是指大官，而是指：父母、師長、有道德學問的人。我們要有敬畏之心，尊敬他們，遵從他們的教誨，服從他們的指導，才有進步，才會成功，才有成就。

    畏聖人之言：我們讀《論語》、《四書五經》|、《佛經》、《聖經》、《可蘭經》、這些都是聖人之言。怕違反聖人之言 ，所以，我們要遵守服從聖人所說的話，作為人生言行的標準。

    反之，沒有智慧的人：

    小人不知天命而不畏也：沒有智慧的人，沒有中心思想，言行都不合乎道德標準，到處碰壁，沒有人緣，終於失敗。

     狎大人：不信任父母師長、和有道德學問的人，一意孤行，一事無成。

    侮聖人之言：不聽聖人的話，胡言亂語，胡作非為，一敗塗地。

人有了這些畏懼，就不會那麼狂妄或自大，就會謙虛而慎言慎行，就會時刻關照自己與天命、大人、聖人之言的差距，從而鞭策自己去惡向善，精進向上，每天都做比昨天更好的自己。  

孔子說，人有三畏，是哪三畏呢？子曰：君子有三畏，畏天命，畏大人，畏聖人之言，小人不知天命而不畏也。狎大人，侮聖人之言。

《論語：為政篇》有道：三十而立，四十不惑，五十知天命。人一輩子隨著年齡的沉澱，心裡的想法也會越來越適應現實，用道家的說法就是境界逐漸升高，對於身邊事物的把握越來越準確，三十歲的時候，人生事業的巔峰期，可謂“金榜題名，洞房花燭”，雄心壯志，未來一片坦途。到了四十，十幾年的風風風風雨雨，閱盡喜怒哀樂，人生百態，為人處世早有了一套自己的方式，遇到事物不會再感到迷惘，盲從跟隨。五十知天命，隨著歲月的沉澱，眼界開始放的長遠，總結了自己一生的經驗，不再為煩瑣勞心，看待事物更善於去總結規律，從事物的根本去尋找解決問題。若說五十以前四兩撥千斤以技巧取勝，五十以後便是一力降十會，管你千般變化，我自明月照大崗。一個是“陰謀”，一個是“陽謀”，順勢而為，而你不得不為。懂天命者，畏天命，小事人定勝天，大事洪流滾滾，古有始皇三千童男女求不死藥，近有奔月尋仙願。風雨雷電，生老病死，終為人力不可逆。

現在是個資訊高度化流通的社會，透過一些網路軟體的輔助，幾乎每個人都可謂全知全能，一些前輩大師的經驗理論被批的狗血臨頭一無是處，可到真正要用的時候，批判者無一面紅耳赤，怎麼做怎麼錯。畏懼是人類進步的動力，人是有好奇心的動物，而且好奇心很重，越是畏懼的東西越想去了解，征服。神農氏畏疾病而嘗百草，畏神明而飛天奔月，現在又開始因為對宇宙的敬畏，不斷的嚮往征服外太空。

沒有敬畏之心的人就像個小孩子，因為什麼都不知道，不知道什麼能碰什麼不能碰，所以我們大部分人身上都在小時候留下一些或多或少的傷疤，透過這些傷疤雪的敬畏，不再去冒險，初生牛犢不怕虎，後一句就是往往皆為虎口食。時代不斷變化，知識也不斷爆炸，時過境遷，日新月異，企業家如果不能保持自己的敬畏之心不斷地去學習不斷地去進步，往往就是一代新人換舊人，各領風騷數百年。

孔子在《論語.季氏》中說：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。

也即是人要尊重自然規律，尊敬父母、師長和有道德學問的人，學習聖賢的言行。

我原本是一個高中教師，有幸傳承了《奇門遁甲術》《太乙神數》《大六壬》三式和風水擇日諸術，透過多年的研究和實踐驗證，深深敬佩中國古聖先賢的道德學問。常以孔聖人的三畏之說為做人之本，獲益良多。

《論語·季氏》孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。”（此處的“畏”不是畏懼，而是敬畏）

君子，是僅次於聖人的具有較高德行和出眾能力的人。

簡單來說，真正的君子需要敬畏天命，敬畏大人，敬畏聖人所說的話。

敬畏天命，也就是說要遵從天地自然的執行法則。

敬畏大人，也就是說要對身處高位的人有敬畏心，不可輕視放縱。（不等同於諂媚）

敬畏聖人所說的話，也就是說不要輕易輕侮聖人的言語。

子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。(《季氏》第八章)(孔子說：君子有三畏：畏天命，畏在上位的人，畏聖人的話。小人不知天命而不畏，不尊重在上位的人，蔑視聖人的話。)“畏”有畏懼、敬畏、尊重等義，孔子說的“三畏”，指人生面對三個大問題所應持的態度。

一是敬畏天命。孔子信天命的問題後面將專章來討論，我們在這裡把“天命”理解為自然和社會的發展規律。自然和社會發展規律是不以人的主觀意志為轉移的，我們只能適應這些規律，按規律來工作、來生活，我們的主觀能動性只能在適應規律的前提下，創造條件推進或延緩事物發展的過程，或在一定程度上促成某種事物的質的轉化。如某些農作物品種的改變，不尊重自然或社會規律，一定會受到大自然的懲罰，或社會工作的失敗。許多事例給我們留下慘痛的教訓，更提醒我們必須敬畏自然和社會發展規律，敬，則尊重；畏，則不可違逆。

二是尊重領導人。人類社會是有組織的群體，必須有分工，有人掌握全域性、最後決策和指揮，整個社會才能有秩序地發展，各個機構才能運轉；如果一盤散沙，人人各行其是，社會根本不能存在。所以應該尊敬領導人，在現代民主社會，領導人是我們共同選舉的，當然應該接受領導，支援他的工作，這正是體現民主；如果他不符合人民的要求，透過一定的程式可以罷免他。對領導人輕慢乃至對抗，或者陽奉陰違，是違背民主法制的錯誤行為。

三是尊重聖人之言。孔子說的“聖人”，指的是他前代的傑出的思想家和政治家，孔子認為他們具有非凡的智慧，為人類福祉和社會進步做出了突出的貢獻，重視和實行他們言論中的成功經驗和教導，可以繼續推進社會的文明和進步。這是孔子“畏聖人之言”的用意所在。

人有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。

孔子認為人應該遵循自然規律，遵循命中的定數，遵循賢哲的教誨。做事立心，不能隨心所欲，為所欲為，要明白什麼該做什麼不該做，行事才無愧於天地人心。

孔子說人有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。

孔子認為人應該遵循自然規律，遵循命中的定數，遵循賢哲的教誨。做事立心，不能隨心所欲，為所欲為，要明白什麼該做什麼不該做，行事才無愧於天地人心。