唐山人一般都說“推”好了

滄州人喜歡說“敲”不錯。

這是方言之爭，與文化無關…………

關於僧人歸寺是用“推”還是用“敲”字，缺乏必要的背景交代。旁觀者只能做臆測：

如果是一個單人住持的小寺廟，和尚自己管理、自進自出，那他自己最瞭解情況。如果出門前，他當初是自己把門虛掩上了。再回來，自然用“推”比較合情合理。敲門有什麼意義呢？敲給誰聽呢？

如果是一個大的廟。就像今天許多大的單位一樣，僧人因自己的雜事耽誤了回寺的時間。時間晚了，正常情況下，看門人應該從裡邊鎖住了寺門，那麼自然就應該用敲。作為老員工，自然之道自己單位的規矩、知道寺廟開門鎖門的時間規定。所以回來晚了，既然門已經從裡面上鎖，應該是敲門。“敲”字為宜。

還有一種情況就是遊方的僧人去“投宿”：到別人的廟裡邊臨時借宿。如果是這種情況，那更應該使用“敲”。因為按常理說，正常情況下夜晚都是要鎖門的。既然是裡邊已經鎖住，那麼還是“敲”為好。總不好隨便推開別人家的門，推門就進吧？既然是求人，總得有起碼的規矩和禮貌吧？這種情況下，他的“敲”還應該是有節制的、聲音不能太大，客客氣氣、彬彬有禮的“敲”才對。理直氣壯的砸門，強迫對方必須開啟門，總不合適吧？

據傳說，當年韓愈和賈島交談以後，停下車馬思考了好一會,對賈島說：“用‘敲’字更好”，給他拍板兒決定用“敲”。可見他們兩人的交談，韓愈是瞭解了賈島的那個詩句的上下文，即前面的背景情況的。由此逆推，大概是一個比較大的寺廟，有管理制度，裡邊兒已經鎖住，僧人個人原因耽誤了回程，要敲門等裡面的人給他開啟門。

另外韓愈作為一個詩文大家，應該更多考慮的是詩文的意境。試想：寂靜的夜晚，如果是僧“敲”月下門，那麼寂靜夜空當中就會有聲音恰到好處的傳出。給詩作的讀者以身臨其境的感覺。別有一種意境、別有一種情趣；一靜一響，有相映成趣的美感。所以詩文大家確定用哪一個字，恐怕也有從意境、美感角度出發的考慮。

題主的這個問題說的就是關於“推敲”典故之由來。

關於此典故的詳細內容，我就無需累述了。大體上講，就是詩囚賈島起初吟出了“僧推月下門”，後來又想到了“敲”換“推”，但換來換去，他又拿不定主意了，也是趕巧，在他反覆思量時遇到了大文學家韓愈，在韓愈的指導下，他最終選擇了“敲”字。

至於題主問，這個“推”和“敲”有什麼不一樣呢？

我的理解是：這兩個字都可以，但，“敲”要更好些。很明顯，“推”的力度有些大，而“敲”要溫柔許多。而且，“推”是一種主人式的狀態，而“敲”呈現出來的是一種客人式的心態。此外，聯絡上一句的“鳥宿池邊樹”，說明此時天色較晚了，再加上樹上的鳥巢就在池塘旁邊，裡面是否有小鳥無法確定，但一刀驚擾了它們，影響它們休息事小，萬一導致不好之事發生，那作為“僧人”，那可是有罪的！因此，相比較而言，“敲”更為貼切，更加能顯示出僧人的溫柔大德。

唐代詩人賈島有一次訪友不遇，便寫下了膾炙人口的《題李凝幽居》，詩中的“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”為歷來傳誦的名句，據說當時賈島曾為“推敲”二字的選擇大傷腦筋，後在大詩人韓愈的指導方成此詩，並深受後人所稱道。

那麼，當初賈島在“推敲”二字的選擇上猶豫不決時，韓愈為什麼建議他用“敲”呢？韓愈的理由是：月夜訪友，即使友人家門沒閂也不能莽撞推門，敲門表示你是懂得禮貌的人；更能襯托出月夜的寧靜，讀起來也響亮些。

我們知道，古時候的門環都是用銅做的，敲起來特別清脆響亮，尤其是在夜間聲音更響。結合賈島詩中描述的是：明月當空，僧人輕輕敲門，聲音驚醒了樹上的宿鳥，引起鳥兒一陣不安的譟動，這跟敲門是存在因果關係的，倘若是推門，動作輕微可能聲音會很小，也就不會發生樹上宿鳥驚覺譟動的情景了。

聯想僧人月下輕輕敲門，“篤篤、篤篤、篤篤”，聲音極具節奏感，使詩中增加一種音樂美，而用推門就不具備這一點。

宋朝的蘇軾在《臨江仙》中寫道：“歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴，敲門都不應”。可見蘇軾半夜回自家也是敲門喚人，而不是直接推門而入的。所以，敲比推更能表現出夜靜更深的效果。