皇帝的家廟就是太廟，太廟建築和皇宮一樣，以黃、紅二色為主調，黃色在古代人們心目中是最高貴的。紅牆黃瓦是皇帝至尊至大的標誌，太廟供奉的都是故去的皇帝，所以太廟建築中各式各樣的屋頂，都是用黃色琉璃瓦來象徵皇權至高無上。除了皇宮、太廟和陵寢以外，一律不得使用黃色的琉璃瓦。太廟的門窗，高高的圍牆，都是用紅色，這也來源於陰陽五行學說，因為紅色屬火，被看做吉祥、勝利、成功的象徵。但是為什麼琉璃門會使用綠色的琉璃瓦呢？綠色即是五行中的青色，象徵春天草木萌芽的顏色，方位在東，所以採用了綠色的琉璃瓦，其目的是對在世和已經去世的皇帝加以區別。用於祭祀（太廟、陵寢）用綠色，這在封建社會已經形成了皇家建築的規範，是不能破例的。
用琉璃製作建築構件是中國獨有的，北京從遼代就有了燒製琉璃瓦的歷史。明代永樂皇帝營建北京城和宮殿所需的大量琉璃瓦、構件主要來自琉璃廠和琉璃渠。由於琉璃製品用於皇家建築，所以什麼顏色用在什麼地方就有嚴格的規定。太廟的琉璃瓦就都是明代和清代上品。太廟琉璃門的琉璃瓦和構件都是乾隆時期重修的，歷經幾百年顏色依然鮮豔如初。琉璃門有黃、綠琉璃瓦，圍牆是紅的，基座的漢白玉是白的，基座旁邊的磚是青灰色的，可說是五色雜陳，所以俗稱“五色琉璃門”。也有一種解釋更加簡單：“五色琉璃門”是“五座琉璃門”，“色”和“座”音近相訛傳之誤。也自成一說。
太廟是皇帝的家廟，沒有向外開的門，太廟院子的正門是西南的太廟街門，通向紫禁城，按照規制修建。太廟的戟門是禮儀之門，享有最高的規格。皇帝祭祖進入太廟街門，距離很短就是太廟的正門，也就是琉璃門，然後緊接著進入戟門，在琉璃門只是很短的穿行，沒有儀式，也沒有停留。而且一年有數的那麼幾回，所以那時並沒有單起名字加以稱呼識別。不僅沒有正式的名字，也沒有正式的匾額。同樣，祧廟的前後也有兩座琉璃門，也沒有單獨的名字。
皇帝的家廟就是太廟，太廟建築和皇宮一樣，以黃、紅二色為主調，黃色在古代人們心目中是最高貴的。紅牆黃瓦是皇帝至尊至大的標誌，太廟供奉的都是故去的皇帝，所以太廟建築中各式各樣的屋頂，都是用黃色琉璃瓦來象徵皇權至高無上。除了皇宮、太廟和陵寢以外，一律不得使用黃色的琉璃瓦。太廟的門窗，高高的圍牆，都是用紅色，這也來源於陰陽五行學說，因為紅色屬火，被看做吉祥、勝利、成功的象徵。但是為什麼琉璃門會使用綠色的琉璃瓦呢？綠色即是五行中的青色，象徵春天草木萌芽的顏色，方位在東，所以採用了綠色的琉璃瓦，其目的是對在世和已經去世的皇帝加以區別。用於祭祀（太廟、陵寢）用綠色，這在封建社會已經形成了皇家建築的規範，是不能破例的。
用琉璃製作建築構件是中國獨有的，北京從遼代就有了燒製琉璃瓦的歷史。明代永樂皇帝營建北京城和宮殿所需的大量琉璃瓦、構件主要來自琉璃廠和琉璃渠。由於琉璃製品用於皇家建築，所以什麼顏色用在什麼地方就有嚴格的規定。太廟的琉璃瓦就都是明代和清代上品。太廟琉璃門的琉璃瓦和構件都是乾隆時期重修的，歷經幾百年顏色依然鮮豔如初。琉璃門有黃、綠琉璃瓦，圍牆是紅的，基座的漢白玉是白的，基座旁邊的磚是青灰色的，可說是五色雜陳，所以俗稱“五色琉璃門”。也有一種解釋更加簡單：“五色琉璃門”是“五座琉璃門”，“色”和“座”音近相訛傳之誤。也自成一說。
太廟是皇帝的家廟，沒有向外開的門，太廟院子的正門是西南的太廟街門，通向紫禁城，按照規制修建。太廟的戟門是禮儀之門，享有最高的規格。皇帝祭祖進入太廟街門，距離很短就是太廟的正門，也就是琉璃門，然後緊接著進入戟門，在琉璃門只是很短的穿行，沒有儀式，也沒有停留。而且一年有數的那麼幾回，所以那時並沒有單起名字加以稱呼識別。不僅沒有正式的名字，也沒有正式的匾額。同樣，祧廟的前後也有兩座琉璃門，也沒有單獨的名字。