翻譯：元子家裡有位乳母，製作了一個圓轉玩具來引逗嬰兒高興，嬰兒很喜歡。母親就讓乳母召集一些幼童陪伴嬰兒一同玩樂。朋友公植，聽說有取樂嬰兒的玩具，便請求看看；等看到圓轉玩具，就急忙把它燒了，並責怪元子說：“我聽說古代有個憎惡圓的讀書人”唱道：‘寧可正直淪為奴隸，不能圓滑謀求顯榮。寧可因為正直地位低下，也不能做人圓滑求得富貴顯達。’次山你怎麼能隨意製作圓轉玩具，聽任用它來取樂嬰兒，使嬰兒從小就喜歡圓，長大必定愛好圓。教嬰兒學圓滑，已陷入不義；親自玩圓，又喪失了正直的品德。唉、唉，次山啊！回家喜歡嬰兒玩圓，出外一定喜歡小人趨奉圓滑。我怎麼知道次山你將來不會說圓滑的話、做圓滑的事，這樣圓滑地度過一生呢？我哪能做次山的朋友啊！”元子召喚季川對他說：“由於我讓嬰兒耍戲圓轉玩具，公植尚且這樣罵我和我絕交；唉！我與你如果圓滑應付事物，圓滑迎合時俗，不圓滑的事不參與，不圓滑的事不去做，公植大概會拿著矛或戟來刺殺我們的!”擴充套件資料本文出自：《唐文粹》元結（719－772年），字次山，號漫叟、聱叟、浪士、漫郎，唐代道家學者。原籍河南（今河南洛陽），後遷魯山（今河南魯山縣），天寶六載(747)應舉落第後，歸隱商餘山，道家思想對元結影響深遠。天寶十二載進士及第。安祿山反，曾率族人避難猗玗洞（今湖北大冶境內），因號猗玗子。人物分析：因為元結讓嬰兒耍戲圓轉玩具，公植責怪元子說：“我聽說古代有個憎惡圓的讀書人唱道：‘寧可正直淪為奴隸，不能圓滑謀求顯榮。寧可因為正直地位低下，也不能做人圓滑求得富貴顯達。’次山你怎麼能隨意製作圓轉玩具，聽任用它來取樂嬰兒。
翻譯：元子家裡有位乳母，製作了一個圓轉玩具來引逗嬰兒高興，嬰兒很喜歡。母親就讓乳母召集一些幼童陪伴嬰兒一同玩樂。朋友公植，聽說有取樂嬰兒的玩具，便請求看看；等看到圓轉玩具，就急忙把它燒了，並責怪元子說：“我聽說古代有個憎惡圓的讀書人”唱道：‘寧可正直淪為奴隸，不能圓滑謀求顯榮。寧可因為正直地位低下，也不能做人圓滑求得富貴顯達。’次山你怎麼能隨意製作圓轉玩具，聽任用它來取樂嬰兒，使嬰兒從小就喜歡圓，長大必定愛好圓。教嬰兒學圓滑，已陷入不義；親自玩圓，又喪失了正直的品德。唉、唉，次山啊！回家喜歡嬰兒玩圓，出外一定喜歡小人趨奉圓滑。我怎麼知道次山你將來不會說圓滑的話、做圓滑的事，這樣圓滑地度過一生呢？我哪能做次山的朋友啊！”元子召喚季川對他說：“由於我讓嬰兒耍戲圓轉玩具，公植尚且這樣罵我和我絕交；唉！我與你如果圓滑應付事物，圓滑迎合時俗，不圓滑的事不參與，不圓滑的事不去做，公植大概會拿著矛或戟來刺殺我們的!”擴充套件資料本文出自：《唐文粹》元結（719－772年），字次山，號漫叟、聱叟、浪士、漫郎，唐代道家學者。原籍河南（今河南洛陽），後遷魯山（今河南魯山縣），天寶六載(747)應舉落第後，歸隱商餘山，道家思想對元結影響深遠。天寶十二載進士及第。安祿山反，曾率族人避難猗玗洞（今湖北大冶境內），因號猗玗子。人物分析：因為元結讓嬰兒耍戲圓轉玩具，公植責怪元子說：“我聽說古代有個憎惡圓的讀書人唱道：‘寧可正直淪為奴隸，不能圓滑謀求顯榮。寧可因為正直地位低下，也不能做人圓滑求得富貴顯達。’次山你怎麼能隨意製作圓轉玩具，聽任用它來取樂嬰兒。