意思是：把這個名譽遺留給他們，不也是很豐厚的禮物嗎？
出自南朝宋范曄編撰的《後漢書·卷五十四·楊震列傳第四十四》。
節選原文：
大將軍鄧騭聞其賢而闢之，舉茂才，遷東萊太守。當之郡，道經昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑誇，謁見，至夜懷金十斤以遺震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜無知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何謂無知！”密愧而出。性公廉，不受私謁。子孫常蔬食步行，故舊長者或欲令為開產業，震不肯，曰：“使後世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！”
譯文：
大將軍鄧騭聽說楊震賢明就派人徵召他，推舉他為秀才，多次升遷，官至荊州刺史、東萊太守。當他赴郡途中，路上經過昌邑，他從前舉薦的荊州秀才王密擔任昌邑縣令，前來拜見，到了夜裡，王密懷揣十斤銀子來送給楊震。楊震說：“老朋友我瞭解你，你為什麼不瞭解我這個老朋友呢？”王密說：“夜裡沒有人知道。”楊震說：“天知、神知、我知、你知，怎麼能說沒有人知道呢？”王密羞愧地出去了。
後來楊震調動到涿郡任太守，他本性公正廉潔，不肯接受私下的拜見。他的子子孫孫常吃蔬菜，步行出門，他的老朋友中有年長的人想要讓他為子孫開辦一些產業，楊震不答應，說：“讓後世人稱他們為清白官吏的子孫，把這個名譽遺留給他們，不也是很豐厚的禮物嗎？”
擴充套件資料
《後漢書》全書主要記述了上起東漢的漢光武帝建武元年（公元25年），下至漢獻帝建安二十五年（公元220年），共195年的史事。
《後漢書》紀十卷和列傳八十卷的作者是范曄，章懷太子李賢注，此書綜合當時流傳的七部後漢史料，並參考袁宏所著的《後漢紀》，簡明周詳，敘事生動，故取代以前各家的後漢史。北宋時，有人把晉朝司馬彪《續漢書》志三十卷，劉昭注，與之合刊，成今天《後漢書》。
范曄在編著思想上則更類司馬遷，他在《班彪列傳》中批評了班固《漢書》的思想侷限。所以，范曄在《後漢書》中，承襲了《史記》中的《滑稽》、《日者》、《龜策》而創制了《獨行》、《逸民》、《方術》等類傳。
並首創了《列女傳》以褒美女子中“才行尤高秀者”，打破了以往史書中拘於正統思想而除皇族女性外不為女性立傳的禁例等，足見范曄著史書的科學態度和才華膽識，非班固等所能比擬。至於後世史家承襲《列女傳》體例而將其內容改為“烈女節婦”傳，比范曄的編著思想正統卻遜色多了。
范曄所新設定的七個類傳，除《黨錮列傳》以外，對後世史家影響是比較大的，在完善紀傳體斷代史方面，作出了較大的貢獻。
《後漢書》所以成為不朽的史學名著，也因為它在編撰上取得了很大成功。 紀傳體是一種綜合體裁，在這種體裁中如何統籌全域性，詳略得當地再現史實，是個很棘手的問題。范曄對全書作了細緻的整體規劃，對史實進行了認真的剪裁。
書中所述史實規避得法，彼此間既有照應，又不重複繁冗，表現出高超的史學技巧。透過他的妙手剪裁，《後漢書》井井有條地敘述了東漢一代的歷史興亡大勢，錯落有致地描畫出東漢一代的社會、民情與人物百態。
意思是：把這個名譽遺留給他們，不也是很豐厚的禮物嗎？
出自南朝宋范曄編撰的《後漢書·卷五十四·楊震列傳第四十四》。
節選原文：
大將軍鄧騭聞其賢而闢之，舉茂才，遷東萊太守。當之郡，道經昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑誇，謁見，至夜懷金十斤以遺震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜無知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何謂無知！”密愧而出。性公廉，不受私謁。子孫常蔬食步行，故舊長者或欲令為開產業，震不肯，曰：“使後世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！”
譯文：
大將軍鄧騭聽說楊震賢明就派人徵召他，推舉他為秀才，多次升遷，官至荊州刺史、東萊太守。當他赴郡途中，路上經過昌邑，他從前舉薦的荊州秀才王密擔任昌邑縣令，前來拜見，到了夜裡，王密懷揣十斤銀子來送給楊震。楊震說：“老朋友我瞭解你，你為什麼不瞭解我這個老朋友呢？”王密說：“夜裡沒有人知道。”楊震說：“天知、神知、我知、你知，怎麼能說沒有人知道呢？”王密羞愧地出去了。
後來楊震調動到涿郡任太守，他本性公正廉潔，不肯接受私下的拜見。他的子子孫孫常吃蔬菜，步行出門，他的老朋友中有年長的人想要讓他為子孫開辦一些產業，楊震不答應，說：“讓後世人稱他們為清白官吏的子孫，把這個名譽遺留給他們，不也是很豐厚的禮物嗎？”
擴充套件資料
《後漢書》全書主要記述了上起東漢的漢光武帝建武元年（公元25年），下至漢獻帝建安二十五年（公元220年），共195年的史事。
《後漢書》紀十卷和列傳八十卷的作者是范曄，章懷太子李賢注，此書綜合當時流傳的七部後漢史料，並參考袁宏所著的《後漢紀》，簡明周詳，敘事生動，故取代以前各家的後漢史。北宋時，有人把晉朝司馬彪《續漢書》志三十卷，劉昭注，與之合刊，成今天《後漢書》。
范曄在編著思想上則更類司馬遷，他在《班彪列傳》中批評了班固《漢書》的思想侷限。所以，范曄在《後漢書》中，承襲了《史記》中的《滑稽》、《日者》、《龜策》而創制了《獨行》、《逸民》、《方術》等類傳。
並首創了《列女傳》以褒美女子中“才行尤高秀者”，打破了以往史書中拘於正統思想而除皇族女性外不為女性立傳的禁例等，足見范曄著史書的科學態度和才華膽識，非班固等所能比擬。至於後世史家承襲《列女傳》體例而將其內容改為“烈女節婦”傳，比范曄的編著思想正統卻遜色多了。
范曄所新設定的七個類傳，除《黨錮列傳》以外，對後世史家影響是比較大的，在完善紀傳體斷代史方面，作出了較大的貢獻。
《後漢書》所以成為不朽的史學名著，也因為它在編撰上取得了很大成功。 紀傳體是一種綜合體裁，在這種體裁中如何統籌全域性，詳略得當地再現史實，是個很棘手的問題。范曄對全書作了細緻的整體規劃，對史實進行了認真的剪裁。
書中所述史實規避得法，彼此間既有照應，又不重複繁冗，表現出高超的史學技巧。透過他的妙手剪裁，《後漢書》井井有條地敘述了東漢一代的歷史興亡大勢，錯落有致地描畫出東漢一代的社會、民情與人物百態。