盧賢生
每當蕭颯的秋天季節，仰視寥廓的萬里霜天，時常可以見到一群群自北向南飛行的鴻雁，它們組成整齊的行列，單行橫空，宛如一個“一”字，雙行相交形成一個“人”字，古人稱之為雁陣、雁字、雁序，這也是古詩材料。如陸游《幽居》詩：“雨霽雞棲早，風高雁陣斜。”白居易《江樓晚眺景物鮮奇》：“風翻白浪花千片，雁點青天字一行。”
古人云：“雁行有序”，雁的組織性很突出的，雁在飛行時，飛在隊伍前頭的一隻雁，都是由體強識途的老雁擔任，雁陣的線條整齊，兩雁之間的距離保持勻稱。據科學分析，這是雁充分利用氣流進行飛行的一種奇妙的“節能術”。
中國常見的雁有鴻雁、豆雁、白額雁等。雁是候鳥，有著一年一度的遷徙，每年春分後，飛往北方，秋分後飛回南方。當年唐太宗在山西汾河賦詩云：“不識只今汾水上，唯有年年秋雁飛。”可見古人早就知道雁有年年遷徙的習性。由於雁有季節準確的遷徙，古人把它視為音訊的“使者”，歷史上還有“鴻雁傳書”的故事。
雁一年兩度的遷徙，說明它對於天氣的冷暖變化的反應很敏銳。華北農村流傳民謠有：“七九河開河不開，八九雁來雁總來。”如果大雁遷徙的提早或推遲，預示著當地天氣有反常的現象。詩人陸游留心雁兒的活動並揭示它和氣候的對應關係。如他在《夜歸》詩云：“今年寒到江鄉早，未及中秋見雁飛。”此詩地點是浙江省紹興，當年雁兒在中秋前提早南飛過浙江，結果天氣早寒。近來對大雁觀察記錄也表明，大雁提前南飛，結果北方天氣早寒，南方氣溫也比常年偏低。
雖說雁是候鳥，秋季霜降南旋，但古代詩詞經常和雪聯在一起，這似乎有悖事實。著名的有唐代盧綸的《塞下曲》：“月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。”這首詩引起一場現代對雁生活習性新研究，起因出自科學家華羅庚針對此詩在《中學語文教學》上寫了一首質疑詩：“北方大雪時，群雁早南歸。月黑天高處，怎得見雁飛。”此質疑詩一出，報刊、雜誌爭相刊載，大加讚賞，藉此勉勵後生，要善於獨立思考，疑前人所未疑。但也有不少學者，指出華詩欠妥，說“雪中雁”和“月黑雁飛高”確是事實。
查閱古詩，很多詩人描寫了雪和雁。例如唐代高適《別董大》：“千里黃雲白日曛，北風吹雁雪紛紛。”宋代蘇軾《和子由澠池懷舊》：“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。”唐代李白《千里思》：“胡雁度日邊，風雪迷河洲。”唐代賀朝《從軍行》：“天山漠漠長飛雪，來雁遙傳沙塞寒。”這情景跟盧綸的《塞下曲》很一致，作為候鳥的大雁，為什麼還遭遇大雪呢？這主要與氣候的多變和地理位置有密切關係，塞外氣溫驟降，大雁剛剛南飛，白雪就覆蓋大地。另外中國地理氣候南北差異很大，塞外在農曆八月就下雪，甚至更早，“胡天八月即飛雪”（岑參詩）“五月天山雪”（李白詩），所以大雁難逃“雪網”的。
大雁歸遲遇雪之情，也見於古詩，如唐代崔湜《塞垣行》：“雨雪雁南飛，風塵景西迫。”唐代李廓《送振武將軍》詩：“蘆酒燒蓬媛，霜鴻捻箭看。黃河古城道，秋雪白漫漫。”雖說月黑看不見雁，但雁過有聲，“月黑雁飛高”就不足奇了。古詩仍有這方面的佐證。如唐代李益《春夜聞笛》：“洞庭一夜無窮雁，不待天明向北飛。”宋代梅堯臣《秋雁》詩：“秋雁多夜飛，前群后孤來。”唐代錢起《宿畢侍御宅》：“落葉寄秋菊，愁雲低夜鴻。”唐代李頎《古從軍行》：“胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。”金代元好問《惠崇蘆雁》：“雁奴辛苦候寒更，夢破黃蘆雪打聲。”所謂“雁奴”就是晚上打更之雁，附近稍有響聲，它們就立刻鳴叫報警，接著，群雁也隨之驚起鳴叫，此起彼伏。這就是所謂驚起宿雁。一聲不響，默默飛行的群雁是沒有的，俗話說“人過留名，雁過留聲”，月黑之夜，什麼都難以看見，為什麼還知道雁從空中飛過呢？其原因就是俗話說的“雁過留聲”。
另外，盧綸是唐河中蒲（今山西永濟）人，山西的北部是長城，後來當過河中元帥府判官，所以他有邊塞的生活基礎，不會不親眼目睹雪中雁、黑天雁，《塞下曲》關於雁的描寫應該說是科學真實的。
盧賢生
每當蕭颯的秋天季節，仰視寥廓的萬里霜天，時常可以見到一群群自北向南飛行的鴻雁，它們組成整齊的行列，單行橫空，宛如一個“一”字，雙行相交形成一個“人”字，古人稱之為雁陣、雁字、雁序，這也是古詩材料。如陸游《幽居》詩：“雨霽雞棲早，風高雁陣斜。”白居易《江樓晚眺景物鮮奇》：“風翻白浪花千片，雁點青天字一行。”
古人云：“雁行有序”，雁的組織性很突出的，雁在飛行時，飛在隊伍前頭的一隻雁，都是由體強識途的老雁擔任，雁陣的線條整齊，兩雁之間的距離保持勻稱。據科學分析，這是雁充分利用氣流進行飛行的一種奇妙的“節能術”。
中國常見的雁有鴻雁、豆雁、白額雁等。雁是候鳥，有著一年一度的遷徙，每年春分後，飛往北方，秋分後飛回南方。當年唐太宗在山西汾河賦詩云：“不識只今汾水上，唯有年年秋雁飛。”可見古人早就知道雁有年年遷徙的習性。由於雁有季節準確的遷徙，古人把它視為音訊的“使者”，歷史上還有“鴻雁傳書”的故事。
雁一年兩度的遷徙，說明它對於天氣的冷暖變化的反應很敏銳。華北農村流傳民謠有：“七九河開河不開，八九雁來雁總來。”如果大雁遷徙的提早或推遲，預示著當地天氣有反常的現象。詩人陸游留心雁兒的活動並揭示它和氣候的對應關係。如他在《夜歸》詩云：“今年寒到江鄉早，未及中秋見雁飛。”此詩地點是浙江省紹興，當年雁兒在中秋前提早南飛過浙江，結果天氣早寒。近來對大雁觀察記錄也表明，大雁提前南飛，結果北方天氣早寒，南方氣溫也比常年偏低。
雖說雁是候鳥，秋季霜降南旋，但古代詩詞經常和雪聯在一起，這似乎有悖事實。著名的有唐代盧綸的《塞下曲》：“月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。”這首詩引起一場現代對雁生活習性新研究，起因出自科學家華羅庚針對此詩在《中學語文教學》上寫了一首質疑詩：“北方大雪時，群雁早南歸。月黑天高處，怎得見雁飛。”此質疑詩一出，報刊、雜誌爭相刊載，大加讚賞，藉此勉勵後生，要善於獨立思考，疑前人所未疑。但也有不少學者，指出華詩欠妥，說“雪中雁”和“月黑雁飛高”確是事實。
查閱古詩，很多詩人描寫了雪和雁。例如唐代高適《別董大》：“千里黃雲白日曛，北風吹雁雪紛紛。”宋代蘇軾《和子由澠池懷舊》：“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。”唐代李白《千里思》：“胡雁度日邊，風雪迷河洲。”唐代賀朝《從軍行》：“天山漠漠長飛雪，來雁遙傳沙塞寒。”這情景跟盧綸的《塞下曲》很一致，作為候鳥的大雁，為什麼還遭遇大雪呢？這主要與氣候的多變和地理位置有密切關係，塞外氣溫驟降，大雁剛剛南飛，白雪就覆蓋大地。另外中國地理氣候南北差異很大，塞外在農曆八月就下雪，甚至更早，“胡天八月即飛雪”（岑參詩）“五月天山雪”（李白詩），所以大雁難逃“雪網”的。
大雁歸遲遇雪之情，也見於古詩，如唐代崔湜《塞垣行》：“雨雪雁南飛，風塵景西迫。”唐代李廓《送振武將軍》詩：“蘆酒燒蓬媛，霜鴻捻箭看。黃河古城道，秋雪白漫漫。”雖說月黑看不見雁，但雁過有聲，“月黑雁飛高”就不足奇了。古詩仍有這方面的佐證。如唐代李益《春夜聞笛》：“洞庭一夜無窮雁，不待天明向北飛。”宋代梅堯臣《秋雁》詩：“秋雁多夜飛，前群后孤來。”唐代錢起《宿畢侍御宅》：“落葉寄秋菊，愁雲低夜鴻。”唐代李頎《古從軍行》：“胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。”金代元好問《惠崇蘆雁》：“雁奴辛苦候寒更，夢破黃蘆雪打聲。”所謂“雁奴”就是晚上打更之雁，附近稍有響聲，它們就立刻鳴叫報警，接著，群雁也隨之驚起鳴叫，此起彼伏。這就是所謂驚起宿雁。一聲不響，默默飛行的群雁是沒有的，俗話說“人過留名，雁過留聲”，月黑之夜，什麼都難以看見，為什麼還知道雁從空中飛過呢？其原因就是俗話說的“雁過留聲”。
另外，盧綸是唐河中蒲（今山西永濟）人，山西的北部是長城，後來當過河中元帥府判官，所以他有邊塞的生活基礎，不會不親眼目睹雪中雁、黑天雁，《塞下曲》關於雁的描寫應該說是科學真實的。