養生旨在修養“五福”（康寧、長壽、富貴、好德、善終）。養生包括養身和養心，而貴在養心。前者主要指修身，後者主要指養性。
如何養身？有一些要點。“言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過”（《朱子大全·白鹿洞書院揭示》）。意思是，說話要忠誠、信實，行為要實際、恭敬，懲戒忿恨，消除貪慾，向好處去做，把過錯改掉。
此外，“人無禮，則不生；事無禮，則不成；國無禮，則不寧”（《荀子·修身》）。意思是，做人不講禮，就不能生存；做事不講禮，就沒有成就；國家不講禮，就不得安寧。這個地方的“禮”，也做“理”講。即做人做事等，都需要講理，遵循正理，而不能無中生有、無事生非、無理取鬧。這些都是負的行為。
另外，養身如果指修養身體，則重在一個“動”字，所謂動能養身。這裡的“動”包括兩個方面：一個是活動身體，進行體育鍛煉；另一個是勤勞而非懶惰。《周易·易象》說：“勞謙君子，有終吉。”意思是，勤勞而又謙遜的君子，將會有好的結果。
如何養心？“養心莫善於寡慾”（《明史·宋濂列傳》）。意思是，修養心性的最好方式莫過於清心寡慾。長期堅持，必能心清而身泰。
“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意”（唐·韓愈《原道》）。意思是，想要在道德人品上進行修煉的人，首先要純正自己的思想；而要純正思想，首先要使自己的意念真誠。誠即真，具有正的含義。
此外，養心重在一個“靜”字，所謂靜能養心。如何做到靜，就是要心態平和、心頭放下、心地淡薄，而忌焦躁、戒怒氣、勿抱怨。
“自修之道，莫難於養心；養心之難，又在慎獨”（清·曾國藩《曾國藩誡子書》）。意思是，修身養性做人做學問的道路，最難的就是養心，養心中最難的，就是做到在一個人獨處時思想、言語、行為謹慎。
總結起來，養身和養心，都需要切實地修行“思、言、行”，做到一個“正”字。正是一切的本原，是適宜、合理、有道理，是規律、要求和原則。正是辯證的，任何的過或不過都不是正。
總之，養身和養心，都需要遵循身心的規律，做到動靜結合、講理有理。
養生旨在修養“五福”（康寧、長壽、富貴、好德、善終）。養生包括養身和養心，而貴在養心。前者主要指修身，後者主要指養性。
如何養身？有一些要點。“言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過”（《朱子大全·白鹿洞書院揭示》）。意思是，說話要忠誠、信實，行為要實際、恭敬，懲戒忿恨，消除貪慾，向好處去做，把過錯改掉。
此外，“人無禮，則不生；事無禮，則不成；國無禮，則不寧”（《荀子·修身》）。意思是，做人不講禮，就不能生存；做事不講禮，就沒有成就；國家不講禮，就不得安寧。這個地方的“禮”，也做“理”講。即做人做事等，都需要講理，遵循正理，而不能無中生有、無事生非、無理取鬧。這些都是負的行為。
另外，養身如果指修養身體，則重在一個“動”字，所謂動能養身。這裡的“動”包括兩個方面：一個是活動身體，進行體育鍛煉；另一個是勤勞而非懶惰。《周易·易象》說：“勞謙君子，有終吉。”意思是，勤勞而又謙遜的君子，將會有好的結果。
如何養心？“養心莫善於寡慾”（《明史·宋濂列傳》）。意思是，修養心性的最好方式莫過於清心寡慾。長期堅持，必能心清而身泰。
“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意”（唐·韓愈《原道》）。意思是，想要在道德人品上進行修煉的人，首先要純正自己的思想；而要純正思想，首先要使自己的意念真誠。誠即真，具有正的含義。
此外，養心重在一個“靜”字，所謂靜能養心。如何做到靜，就是要心態平和、心頭放下、心地淡薄，而忌焦躁、戒怒氣、勿抱怨。
“自修之道，莫難於養心；養心之難，又在慎獨”（清·曾國藩《曾國藩誡子書》）。意思是，修身養性做人做學問的道路，最難的就是養心，養心中最難的，就是做到在一個人獨處時思想、言語、行為謹慎。
總結起來，養身和養心，都需要切實地修行“思、言、行”，做到一個“正”字。正是一切的本原，是適宜、合理、有道理，是規律、要求和原則。正是辯證的，任何的過或不過都不是正。
總之，養身和養心，都需要遵循身心的規律，做到動靜結合、講理有理。