一、唐卡
勉唐畫派是15世紀以後影響最大的藏族唐卡繪畫流派，主要流行於衛藏地區。該畫派的創始人是頓珠嘉措，他出生於洛扎勉唐（今山南地區），勉唐畫派由此而得名。頓珠嘉措拜薩迦一帶的畫師多巴扎西為師，苦心鑽研，在繪畫藝術上有著很高的造詣，其造像多注重繪畫線條的運用，工整流暢，法度精嚴而變化豐富，色調亦活潑鮮亮。在創作的同時，頓珠嘉措還根據《續部》編寫了繪畫理論專著《造像畫度如意寶》。
由於唐卡製作程式複雜，成本昂貴，方法考究，且技藝長期以來均是師徒相承、口耳相傳，維繫力量十分微弱，極易中斷。近年來，很多民間畫師以價格低廉的現代合成顏料替代傳統顏料，對傳統的唐卡造成巨大沖擊。現在傳統天然顏料的製作方法和使用技法都面臨著失傳的危險，噶孜畫派傳統的繪畫風格也在發生著變化，亟需保護和搶救。
二、雪頓節
“雪頓”意為酸奶宴。在藏語中，“雪”是酸奶子的意思，“頓”是“吃”、“宴”的意思，雪頓節按藏語解釋就是吃酸奶子的節日。因為雪頓節期間有隆重熱烈的藏戲演出和規模盛大的曬佛儀式，所以有人也稱之為“藏戲節”、“展佛節”。傳統的雪頓節以展佛為序幕，以演藏戲看藏戲、群眾遊園為主要內容，同時還有精彩的賽犛牛和馬術表演等。
雪頓節在17世紀以前是一種原始宗教節日活動，民間相傳，由於夏季天氣變暖，百蟲驚蟄，萬物復甦，其間僧人外出活動難免踩殺生命，有違“不殺生”之戒律。因此，格魯派的戒律中規定藏曆四月至六月期間，僧人只能在寺廟唸經修行，直到六月底方可開禁。待到解制開禁之日，僧人紛紛出寺下山，世俗老百姓為了犒勞僧人，備釀酸奶，為他們舉行郊遊野宴，並在歡慶會上表演藏戲。這就是雪頓節的由來。
三、格薩爾
傳唱千年的史詩《格薩（斯）爾》流傳於中國青藏高原的藏、蒙、土、裕固、納西、普米等民族中，以口耳相傳的方式講述了格薩爾王降臨下界後降妖除魔、抑強扶弱、統一各部，最後迴歸天國的英雄業績。
《格薩（斯）爾》是世界上迄今發現的史詩中演唱篇幅最長的，它既是族群文化多樣性的熔爐，又是多民族民間文化可持續發展的見證。這一為多民族共享的口頭史詩是草原遊牧文化的結晶，代表著古代藏族、蒙古族民間文化與口頭敘事藝術的最高成就。無數遊吟歌手世代承襲著有關它的吟唱和表演。
20世紀50年代以來，受現代化程序的影響，藏、蒙等民族的生計方式發生了變化，職業化的藝人群開始萎縮。近年來一批老藝人相繼辭世，“人亡歌息”的局面已經出現。格薩爾受眾群正在縮小，史詩傳統面臨著消亡的危險，保護工作應立即展開。
四、熱巴舞
巴舞是由藏族“熱巴”藝人表演的一種舞蹈形式。熱巴是一種由賣藝為生的流浪藝人班子（一般以家庭為基本單位組成）表演的，以鈴鼓為主，融說唱、諧（歌舞）、雜技、氣功、熱巴劇於一體的綜合性藝術。據史料記載熱巴起源於公元十一世紀，由藏傳佛教噶舉派第二代祖師米拉日巴所建立。
熱巴的前身是西藏原始宗教“笨”教的“巫術”和“圖騰舞”。它有悠久的歷史、豐富的內容、獨特的風格、高超的技巧、風趣的道白和奇特的面具，又吸收了古象雄文化、宗教文化、民間藝術的精髓，從而成為藏族古代燦爛文化藝術中的奇葩，具有很高的藝術價值和研究價值。熱巴舞分佈於西藏昌都、工布、那曲等地及雲南、四川、青海、甘肅等藏族聚居區。
丁青熱巴舞是一種鼓舞，也是一種融說、唱、舞、雜技和氣功為一體的綜合性表演藝術。丁嘎熱巴是藏北那曲地區比如縣夏曲鄉丁嘎村流傳的一種民間舞蹈。
西藏還具有許多十分重要的文化遺產正在走向消亡，但是隨著保護工作的不斷深入，西藏非物質文化遺產傳承隊伍也在不斷壯大。衷心期盼這些文化遺產能不斷傳承下來。
一、唐卡
勉唐畫派是15世紀以後影響最大的藏族唐卡繪畫流派，主要流行於衛藏地區。該畫派的創始人是頓珠嘉措，他出生於洛扎勉唐（今山南地區），勉唐畫派由此而得名。頓珠嘉措拜薩迦一帶的畫師多巴扎西為師，苦心鑽研，在繪畫藝術上有著很高的造詣，其造像多注重繪畫線條的運用，工整流暢，法度精嚴而變化豐富，色調亦活潑鮮亮。在創作的同時，頓珠嘉措還根據《續部》編寫了繪畫理論專著《造像畫度如意寶》。
由於唐卡製作程式複雜，成本昂貴，方法考究，且技藝長期以來均是師徒相承、口耳相傳，維繫力量十分微弱，極易中斷。近年來，很多民間畫師以價格低廉的現代合成顏料替代傳統顏料，對傳統的唐卡造成巨大沖擊。現在傳統天然顏料的製作方法和使用技法都面臨著失傳的危險，噶孜畫派傳統的繪畫風格也在發生著變化，亟需保護和搶救。
二、雪頓節
“雪頓”意為酸奶宴。在藏語中，“雪”是酸奶子的意思，“頓”是“吃”、“宴”的意思，雪頓節按藏語解釋就是吃酸奶子的節日。因為雪頓節期間有隆重熱烈的藏戲演出和規模盛大的曬佛儀式，所以有人也稱之為“藏戲節”、“展佛節”。傳統的雪頓節以展佛為序幕，以演藏戲看藏戲、群眾遊園為主要內容，同時還有精彩的賽犛牛和馬術表演等。
雪頓節在17世紀以前是一種原始宗教節日活動，民間相傳，由於夏季天氣變暖，百蟲驚蟄，萬物復甦，其間僧人外出活動難免踩殺生命，有違“不殺生”之戒律。因此，格魯派的戒律中規定藏曆四月至六月期間，僧人只能在寺廟唸經修行，直到六月底方可開禁。待到解制開禁之日，僧人紛紛出寺下山，世俗老百姓為了犒勞僧人，備釀酸奶，為他們舉行郊遊野宴，並在歡慶會上表演藏戲。這就是雪頓節的由來。
三、格薩爾
傳唱千年的史詩《格薩（斯）爾》流傳於中國青藏高原的藏、蒙、土、裕固、納西、普米等民族中，以口耳相傳的方式講述了格薩爾王降臨下界後降妖除魔、抑強扶弱、統一各部，最後迴歸天國的英雄業績。
《格薩（斯）爾》是世界上迄今發現的史詩中演唱篇幅最長的，它既是族群文化多樣性的熔爐，又是多民族民間文化可持續發展的見證。這一為多民族共享的口頭史詩是草原遊牧文化的結晶，代表著古代藏族、蒙古族民間文化與口頭敘事藝術的最高成就。無數遊吟歌手世代承襲著有關它的吟唱和表演。
20世紀50年代以來，受現代化程序的影響，藏、蒙等民族的生計方式發生了變化，職業化的藝人群開始萎縮。近年來一批老藝人相繼辭世，“人亡歌息”的局面已經出現。格薩爾受眾群正在縮小，史詩傳統面臨著消亡的危險，保護工作應立即展開。
四、熱巴舞
巴舞是由藏族“熱巴”藝人表演的一種舞蹈形式。熱巴是一種由賣藝為生的流浪藝人班子（一般以家庭為基本單位組成）表演的，以鈴鼓為主，融說唱、諧（歌舞）、雜技、氣功、熱巴劇於一體的綜合性藝術。據史料記載熱巴起源於公元十一世紀，由藏傳佛教噶舉派第二代祖師米拉日巴所建立。
熱巴的前身是西藏原始宗教“笨”教的“巫術”和“圖騰舞”。它有悠久的歷史、豐富的內容、獨特的風格、高超的技巧、風趣的道白和奇特的面具，又吸收了古象雄文化、宗教文化、民間藝術的精髓，從而成為藏族古代燦爛文化藝術中的奇葩，具有很高的藝術價值和研究價值。熱巴舞分佈於西藏昌都、工布、那曲等地及雲南、四川、青海、甘肅等藏族聚居區。
丁青熱巴舞是一種鼓舞，也是一種融說、唱、舞、雜技和氣功為一體的綜合性表演藝術。丁嘎熱巴是藏北那曲地區比如縣夏曲鄉丁嘎村流傳的一種民間舞蹈。
西藏還具有許多十分重要的文化遺產正在走向消亡，但是隨著保護工作的不斷深入，西藏非物質文化遺產傳承隊伍也在不斷壯大。衷心期盼這些文化遺產能不斷傳承下來。