1.是否有利於生產力進步和發展是衡量標準。世襲代替禪讓是個歷史必然，人都是有私心的，在生產資料還不豐富的時候，大家覺得當首領是種責任，但是到了生產資料到達一定規模，出現特權以後，就會有人想到把這種特權讓自己的子孫傳承下去。因此世襲就產生了。產力的發展,私有制的產生!!說白點就是人有了私心!!

2.禪讓制是氏族部落中推舉賢能的人來當部落首領,別人對他服從,年老後,再推舉賢能的人當首領!!!原始社會末期,生產力發展,社會物資豐富,私有制產生,禹晚年私心已經很重了,於是就讓他的兒子接替了自己的位置,他的兒子啟建立了夏朝!!

3.王位世襲制代替禪讓制是歷史的進步從禪讓到王位世襲，從天下為公到天下為家，是生產力發展的結果，是階級對立的產物，是歷史發展的必然趨勢。世襲制以其鮮明的私有化體現社會的重大進步。

其實歷史上到底有沒有禪讓制都值得懷疑，不是人都有私心，連動物都有，看看非洲的鬣狗，女王只會把王位傳給自己女兒，其他鬣狗後代只能靠邊站，母獅雖然可以哺乳其他獅子的孩子，但是如果遇到食物短缺，奶水不足時，母獅優先滿足自己的孩子，這個是所有動物的天性，如果以這個為前提，那麼皇位世襲也就很正常了

在幾千年的中國古代歷史中，我們可以很清楚地看到中國古代歷史上君主王位繼承上的演變，從禪讓制到世襲制的轉變，這是歷史的必然，符合歷史發展的潮流。世襲制在中國歷史上存在時間之長，影響之大，甚至在現代社會也可以看到它的影子，現在我們就從禪讓制開始談起，來探尋禪讓制到世襲制的演變的必然，及其產生的影響。

由於那時候生產力水平的極度低下，單個的人在社會中是生存不下去的，遠古的人都是在集體中生存，共同勞動、平均分配食物，因此，人們需要選舉出賢能、公正的人當首領以帶領大家抵禦外來的侵襲，進行生產勞動和平均分配食物。禪讓制是中國原始社會部落聯盟根據尚賢與授能的原則民主推選首領的制度。

那時候天下是大家的，只要有才能就可以成為首領。年老的君主透過部落聯盟會議，民主推舉下一任的首領，但這其中還有一個考察期。比如大禹，他是著名的治水能手，這樣的人才才能更好地領導部落聯盟。根據禪讓制的原則，我們可以看到它是民主的，少數服從多數，符合現在民主的精神，在現在仍有借鑑意義。

儘管禪讓制存在種種優點，但是隨著歷史的車輪滾滾向前，禪讓制最終還是被世襲製取代。究其原因，根源於經濟，私有制是歷史發展的潮流。禹在位時期生產力的進一步發展導致私有制進一步發展和階級的進一步分化，禪讓制失去了原來存在的經濟基礎。之後啟在大多數貴族的支援下，暴力奪權，取得了領袖地位。由啟建立了中國歷史上第一個奴隸制王國—夏，禪讓制也被王位世襲制所取代，公天下也變為了家天下。

這要從大禹治水說起

相傳堯在位的時候，黃河流域洪水氾濫成災，農民莊稼和房屋大量被淹和被毀，民不聊生。

堯看到部落正處於危難之中，便憂心忡忡，於是堯便緊急召開部落聯盟會議，商討應對之策。堯為了更快找到能治理洪水的人才，便與各地方首領徵求意見，經過一番商討，各地方首領便聯合推薦鯀為治水人選，但是，九年過去了，鯀還是沒能治好，反而加重了洪水災難。舜接替堯擔任部落首領後，親自到洪災地區去視察，發現鯀治水不力，便把鯀給撤換掉，由鯀的兒子禹繼續治水。經過十三年的努力和治理有方，黃河流域的洪水便得到解決。

舜老了以後，急需一位賢才繼承部落首領位置，由於禹治水有功，於是便讓禹繼承他的部落首領位置。這個時候整個社會以經進入氏族公社的後期，人民生產力得到提升，個人收入剩餘成為個人財產，因此，氏族貴族開始慢慢形成。由於當時社會生產剩餘增大，從而導致了氏族之間戰爭不斷，雙方將對方的戰俘變成奴隸來使用，就這樣，社會階級逐漸產生，氏族公社逐漸瓦解。禹去世後，本來首領之位要讓給一位叫伯益的人，但是禹生前的所在的夏部落貴族們卻擁戴他的兒子啟繼承禹的位子。這樣一來，王位世襲制便取代了氏族公社的部落聯盟選舉制度，“公天下”變成了“家天下”。