意思：在魯言魯，應該是魯華人認為此人很聰敏。
《左傳》文公十五年：
三月，宋華耦來盟，其官皆從之。書曰“宋司馬華孫”，貴之也。公與之宴，辭曰：“君之先臣督，得罪於宋殤公，名在諸侯之策。臣承其祀，其敢辱君，請承命於亞旅。”魯人以為敏。
俞正燮《癸巳存稿》（遼寧教育出版社，2003年）卷四“君前臣名”條雲：耦無故名督，而暴其惡，亦天地間戾氣所鍾，詈父以求媚於君，仁明之主所不受也。
韓按：俞氏所言，與傳文不同，明顯弄錯了華督與華耦的關係，華督弒君至此已近百年。
杜注：耦，華督曾孫也。督弒殤公在桓二年。耦自以罪人子孫，故不敢辱魯君，對共宴會。
杜注：無故揚其先祖之罪，是不敏。魯人以為敏，明君子所不與也。
正義：魯人，魯鈍之人。
楊注：魯人，魯國之人。說詳焦循《補疏》、桂馥《札樸》。
《說文解字》：鈍司（下加言旁）也。《論語》曰：參也魯。（《先進》）。段注：孔注《論語》：魯，鈍也。《左傳》：魯人以為敏。謂鈍人也。《釋名》曰：魯，魯鈍也。
焦循《春秋左傳補疏》（《清經解》卷1160，上海書店，1988年）：循案：《檀弓》雲：“容居，魯人也，不敢忘其祖。”容居為徐國大夫，而自稱魯人，故注云：魯，魯鈍也。又叔仲皮死，其妻魯人也，注亦云：言雖魯鈍，其與禮勝學。
此《正義》以魯人為魯鈍之人，本《檀弓》注也。乃《檀弓》言魯人不止此。如雲：“魯人慾勿殤重汪錡（原文如此）”、“魯人曰非禮也”、“魯人有朝祥而莫歌者”，皆指魯國之人。此傳在魯言魯，故曰魯國之人以為敏。華耦之來，魯人固以其為罪人子孫，若自侈大，將有以譏之。耦先自言華督得罪於殤公，請承命於亞旅，此口給，故魯國之人以為敏也。服虔雲：“魯人不知其非，反尊貴之。”亦謂魯國之人。
其實，最直接的證據還應該取自《左傳》。《左傳》言魯人之處甚多，均當解作“魯國之人”，杜注有誤。段玉裁《說文解字注》的解說，未免拘執。
意思：在魯言魯，應該是魯華人認為此人很聰敏。
《左傳》文公十五年：
三月，宋華耦來盟，其官皆從之。書曰“宋司馬華孫”，貴之也。公與之宴，辭曰：“君之先臣督，得罪於宋殤公，名在諸侯之策。臣承其祀，其敢辱君，請承命於亞旅。”魯人以為敏。
俞正燮《癸巳存稿》（遼寧教育出版社，2003年）卷四“君前臣名”條雲：耦無故名督，而暴其惡，亦天地間戾氣所鍾，詈父以求媚於君，仁明之主所不受也。
韓按：俞氏所言，與傳文不同，明顯弄錯了華督與華耦的關係，華督弒君至此已近百年。
杜注：耦，華督曾孫也。督弒殤公在桓二年。耦自以罪人子孫，故不敢辱魯君，對共宴會。
杜注：無故揚其先祖之罪，是不敏。魯人以為敏，明君子所不與也。
正義：魯人，魯鈍之人。
楊注：魯人，魯國之人。說詳焦循《補疏》、桂馥《札樸》。
《說文解字》：鈍司（下加言旁）也。《論語》曰：參也魯。（《先進》）。段注：孔注《論語》：魯，鈍也。《左傳》：魯人以為敏。謂鈍人也。《釋名》曰：魯，魯鈍也。
焦循《春秋左傳補疏》（《清經解》卷1160，上海書店，1988年）：循案：《檀弓》雲：“容居，魯人也，不敢忘其祖。”容居為徐國大夫，而自稱魯人，故注云：魯，魯鈍也。又叔仲皮死，其妻魯人也，注亦云：言雖魯鈍，其與禮勝學。
此《正義》以魯人為魯鈍之人，本《檀弓》注也。乃《檀弓》言魯人不止此。如雲：“魯人慾勿殤重汪錡（原文如此）”、“魯人曰非禮也”、“魯人有朝祥而莫歌者”，皆指魯國之人。此傳在魯言魯，故曰魯國之人以為敏。華耦之來，魯人固以其為罪人子孫，若自侈大，將有以譏之。耦先自言華督得罪於殤公，請承命於亞旅，此口給，故魯國之人以為敏也。服虔雲：“魯人不知其非，反尊貴之。”亦謂魯國之人。
其實，最直接的證據還應該取自《左傳》。《左傳》言魯人之處甚多，均當解作“魯國之人”，杜注有誤。段玉裁《說文解字注》的解說，未免拘執。